Manual de Justicia Comunal en el Perú

Nuestro ordenamiento legal reconoce el derecho de los pueblos indígenas a mantener y ejercer sistemas juridicos propios. Lamentablemente esto ha quedado, en gran medida, en el papel. Algo muy similar con lo que ha venido pasando con el Convenio 169 que tiene rango Cosntitucional.

Las instituciones que han utilizado más activamente este reconocimiento han sido las rondas de Cajamarca, no con pocos problemas, lo que tambien las ha llevado a acercarse a un discurso indígena.

Estos temas han sido objeto de un notable desinterés por los diferentes gobiernos. El caso aprista sin embargo es notable no solo en su desinteres sino en su abierto desprecio a los temas indígenas. Allí estan los lamentables sucesos de Bagua para recordarnos permanentemente que es lo que significa en la práctica el discurso del "perro del hortelano".

Dado este parorama quizás no deberia sorprender la poca visibilidad que tienen temas como el de la justicia comunitaria en los medios, en el debate público. Es notable asimismo la notoria ausencia de debate respecto a que se plantea en relación a los pueblos indígenas en la discusion electoral.

Frente a esto es saludable y bienvenida la reciente publicacion de GTZ sobre este tema: El manual "Justicia Comunitaria en Perú", elaborado por David Flórez Boza, busca informar de forma clara y sencilla presentando una visión panorámica sobre el tema que sera de interés para quienes buscan familiarizarse e informarse con estos temas, incluyendo entre estos, obviamente, a los miembros de las comunidades en las cuales esta normatividad puede ser aplicada.

Aqui pueden encontrarlo en version PDF. 

A continuación reproduzco la Presentacion del Manual:

"En el Perú, los derechos de los pueblos indígenas, y en particular el derecho a disfrutar de sus propias leyes, están reconocidos en la Constitución Política de 1993 y en los tratados internacionales firmados por el país. La Constitución ratifica la coexistencia de la justicia comunal y la jurisdicción
ordinaria, y establece que la cooperación y la coordinación son la base de su relación.
Este reconocimiento constitucional no sólo tiene concordancia con las normas internacionales sobre la materia. Afirma una realidad innegable: la existencia y el funcionamiento eficaz, durante cientos de años, de varios sistemas de justicia indígenas.

Es importante reconocer la aplicación efectiva y pacífica de los sistemas jurídicos de los pueblos indígenas en la gran mayoría de los casos, así como no confundir los casos de violencia desenfrenada con las expresiones genuinas de la justicia comunal.Esta cartilla ha sido redactada en un lenguaje sencillo, mostrando un modelo ideal. Sin embargo, creemos que es necesario reconocer las actuales limitaciones de ambas prácticas de la justicia:la justicia comunal y la ordinaria.

La cartilla ha sido elaborada mediante un proceso participativo y de consulta. Este proceso ha asegurado que las personas y grupos vinculados a la coordinación entre sistemas de justicia la reconozcan como propia y pertinente, como un reflejo de su aplicación en el día a día. En este sentido, la presente cartilla es un aporte para un mejor conocimiento de la justicia comunal. Porque poder conocer es poder hacer, que es poder cambiar.

La Utopía Pseudoliberal y la Democracia

Entre los sectores que se han beneficiado de alguna forma del crecimiento económico, claramente en Lima pero también en otras ciudades, se fue estableciendo un sentido común muy fuerte, diligentemente reforzado por el grueso de la prensa. La formulación mas clara de esta visión podria ser La Revolución Capitalista en el Perú de Jaime de Althaus. De acuerdo a este sentido común instalado en lo que se llama los sectores A y B, la cuestión es mantener las cosas como están en términos de priorización de las inversiones y lentamente los beneficios del crecimiento llegaran a todos. En la medida que ciertamente en los segmentos A y B la cosa ha ido bien, que el gobierno y la prensa celebran constantemente “la modernidad”  y “el desarrollo”, una y otra vez machaconamente, no es sorprendente que mucha gente que se beneficia del statu quo crea que este es el camino correcto.

Pero, desgracia! Los resultados electorales han quebrado, otra vez, esta ilusión. Somos informados, con angustia, que el resultado electoral no solo podría poner en peligro “el modelo” (económico) sino también “la democracia.” Para unos PPK era la única verdadera alternativa democrática, para otros Toledo. Escoger entre Fujimori y Humala es, en palabras de Mario Vargas Llosa, escoger entre el cáncer y el sida. Con ese ejemplar preámbulo democrático de nuestro ilustre premio nobel, quizás no debería sorprendernos la avalancha del más crudo racismo emergiendo de Facebook. Parece obvio que un buen sector de quienes se benefician del modelo simplemente no pueden aceptar ni menos entender que hay quienes no están participando de la fiesta del crecimiento y no la están pasando bien. Este racismo, mas allá de la explicita etiqueta e insulto racial, está profundamente naturalizado a través del tropo de la educación, la inteligencia y la ciudad letrada. Innumerables comentarios en Facebook se adscriben incuestionablemente una superioridad absoluta y solo pueden ver ignorancia e irracionalidad detrás del voto por Humala. Luego de leer unos cuantos mensajes es obvio que quienes escriben esas líneas no consideran a quienes votaron por Humala como seres humanos con iguales derechos, como personas con sensibilidades, afectos, proyectos y deseos tan humanos como los suyos. Tenemos a la vista la expresión clarísima de la negación de la democracia en nombre de la democracia! La negación de la humanidad del otro, en nombre de la democracia. Se me dirá, es cierto, pero es una minoría que no representa a todos en el sector A y B. Quisiera creerlo, pero entonces hay que pensar un poco en la democracia que supuestamente está a punto de perderse y por la que, en otras conversaciones, muchos feizbuqueros,  anuncian valientemente su disposición a salir nuevamente a las calles.

Hay que reconocer que la cosa ha mejorado frente a lo que teníamos en el régimen de Fujimori y tenemos que celebrar que, por ejemplo, las elecciones de ayer no han sido manipuladas. Al Cesar lo que es del Cesar. Sin embargo, el régimen que tenemos actualmente está lejos de ser un régimen democrático. No es un régimen democrático aquel en el que la protesta social esta perseguida. No es un régimen democrático aquel que promueve leyes para que la policía dispare a matar a ciudadanos que protestan. No es un régimen democrático aquel que se niega a implementar la ley de consulta. No es un régimen democrático aquel que miente abiertamente, desconoce el estado de derecho y provoca eventos como los de Bagua con tal de favorecer los intereses de corporaciones. No es un régimen democrático aquel que permite con indolencia, año tras año, que niños mueran de frio todas las temporadas de heladas mientras las mineras nunca antes gozaron de utilidades tan altas.

“El modelo,” tal como está, no es democrático, no trata ni ligeramente a todos los ciudadanos por igual. Todo lo contrario, lo que hace es incrementar la desigualdad y vulnerar los derechos elementales de los menos favorecidos. Las inversiones extractivas se han promovido con un entusiasmo tan grande como un profundo desprecio de quienes viven cerca de los recursos que hay que explotar, si o si, en nombre del “progreso”.  Lo que hemos visto en los últimos años es un estado racista y autoritario, amigo de la inversión y enemigo de los ciudadanos más vulnerables. No obstante el gran crecimiento publicitado por el gobierno y celebrado por los medios, la educación y salud pública son desastrosas. Mas allá de pelearse erráticamente con el SUTEP, el gobierno no ha demostrado un interés real en llevar a cabo reformas encaminadas a permitir que los ciudadanos más necesitados puedan beneficiarse del crecimiento.

No estamos pues frente a un modelo liberal, sino solo estrictamente en lo económico y, en tanto, se le puede llamar con propiedad neoliberal, pues es un modelo que desprecia el rol del estado en redistribuir la riqueza de forma significativa. Es ademas claramente autoritario, que no busca el dialogo, que no se esfuerza en crear consensos, que cuando ya no puede mecer a la gente no tiene muchos reparos en mandar a la policía a disparar. Un estado cuyos tecnócratas ya saben lo que es bueno para los awajun o los aymaras sin necesidad de hablar con ellos. La libertad de prensa es utilizada, cada vez más, como un brazo de los grupos económicos dominantes. Se trata de una prensa al servicio del capital, dedicada con gran entusiasmo a demonizar a todo aquel que critica, aunque sea mínimamente, los dogmas del extractivismo y de la desregulación.

La cuestión de fondo aquí es que “el modelo,” tal como está, no es viable. Los resultados electorales lo han mostrado con toda claridad. Simplemente ya no es viable. A lo único a lo que nos va a llevar en el corto-mediano plazo es a una cada vez mayor convulsión social, a mayor violencia y al caos. Si no se dan pasos hacia una mayor democratización la cosa se va a poner, de verdad, fea. En lugar de renegar de nuestra suerte, en lugar de deprimirnos y lamentarnos, debemos estar agradecidos que tenemos, una vez más, una llamada de atención fuerte pero felizmente pacifica para ajustar el rumbo.

CODA:

Supongo que debería ser obvio que, en mi opinión, el Fujimorismo no nos puede ofrecer nada promisorio. Solo nos puede dar escenarios mucho peores.  Humala va a tener que negociar de todas formas y quizás es una oportunidad que podamos aprovechar por el bien de todos. Como dice Levitsky, "se puede tener dudas de Humala, pero de Keiko tenemos pruebas." 

PPK y los irracionales

Ningún candidato presidencial es santo de mi devoción. Pero me parece obvio que PPK es uno de los candidatos más peligrosos para la estabilidad del pais. Es increible el entusiasmo con que ciertos segmentos quieren poner al gato de despensero, al lobbista de gobernante.

PPK es la garantia de un gobierno al servicio de las corporaciones extranjeras y no del pais. En esto PPK tiene largo prontuario (mucho más alla de su nacionalidad estadounidense). Es impresionante como ciertos sectores seducidos por el discurso del progreso y el exito neoliberal simplemente se reusan a ver esto. Siento decircelos, pero la mejora del pais no es ni tan sencilla, ni muy sostenible, y es realmente poco solida. Estamos muy lejos de haber encontrado una buena receta. Lo que ofrece PPK es cualquier cosa menos la receta que el pais necesita.

El Peru bajo el mando de las corporaciones extranjeras es garantia de:

- El crecimiento de la inequidad entre los que mas tienen y los que menos tienen.
- Una mayor escalada de protestas con el continuismo de la filosofia del perro del hortelano.
- La continuidad de una legislacion racista
- La exacerbación de rupturas etnicas.

Lo más sorprendente es quizas que son los mismos sectores que en su ceguera provocan las protestas aquellos que mas se quejan de ellas y que las explican a traves de tesis absurdas y racistas en las que son cuatro radicales los que manipulan cientos de "irracionales".

Por otro lado, creo yo, que a la derecha detrás de PPK se le esta pasando la mano con la propaganda hasta en la sopa. Y es que estos devotos de la dictadura de las corporaciones no entienden que el cargamonton termina por hastiar, que la gente se da cuenta cuando hay un interes fingido en lo popular, que el acento no se puede camuflar, que la gente percibe la intolerancia. A mi me parece que tal como se les paso la mano a los marketeros de MVLL en 1990 y en los ataques que pusieron recientemente a Susana Villaran en la Municipalidad de LIma, ahora tambien se les esta pasando la mano en la comparsa alrededor de PPK.

Acerca de algunos blogs cusqueños

César Alberto Venero Torres cumplió su amenaza y publicó un articulo sobre blogs cusqueños (Parlante 14) en el que esta irregular y humilde bitácora ha sido mencionada. Gracias a los apus no se le ocurrió citar variados desvaríos que salieron de mi boca en la corta entrevista que tuvimos en el legendario Café Extra. Hablé con él mucho después de haberlo visto muchas veces como motor de El Alucine, el cine club en el local del Puklla, esfuerzo que mucho se le agradece. Y también por estos blogs que no se mencionan en su texto: ¡Ese pequeño salvaje! (ahora en receso) y también el proyecto La Prensa de Contacto.

¡Haciendo click! La revolución de los blogs en el Cusco.

 César Alberto Venero Torres

En los últimos años ha ocurrido un verdadero remezón (de escala 2.0) en esa infinidad llamada Internet. La aparición de los weblogs, o simplemente blogs, ha cambiado nuestros hábitos y superado muchas barreras informativas. Los autores son sencillos ciudadanos que, motivados por la gratificación del reconocimiento sincero, han logrado lo que muchos medios tradicionales de comunicación ya quisieran ostentar: conectar con su público. Aunque para muchos el “bloguear” ya no es novedad, en momentos en que Parlante lanza su versión virtual queremos mostrar algunas singulares experiencias desde la blogósfera cusqueña.

Si la comunicación parte de un trinomio perfecto: emisor-mensaje-receptor, el Internet 2.0 tiene en la interacción su razón de ser. Según el periodista norteamericano Mark Briggs “los usuarios de Internet no se conformaron con el papel de simples consumidores de informaciones. Ahora son prosumidores, crean y modifican sus propias informaciones. Son emisores y receptores a la vez⁽¹⁾”. Los ejemplos para esta aseveración sobran, pero el estandarte lo lleva el surgimiento de los weblogs.

Los blogs son sitios webs en los que, a manera de diarios o bitácoras, uno o muchos autores se estimulan con la libertad de publicar lo que crean conveniente. Los contenidos se colocan en el blog de manera cronológica y si se quiere, puede recibirse comentarios. En resumen, “el hazlo tú mismo” en su sentido más generoso. Por eso, en esta gran aldea global, circulan muchos blogs para cientos de millones de internautas. Los cusqueños no son ajenos a este impacto e incluso sacan ventaja desde su trinchera virtual.

Red de Reyes 

En nuestra ciudad existe un sinnúmero de medios de comunicación, sean escritos, radiales o televisivos, pero paradójicamente padecemos de una crónica carencia de información relevante y oportuna; esta situación empeora aún más con un torpe tratamiento informativo que busca agradar a una audiencia poco exigente. Casi siempre los comunicadores y el público prefieren la opinión encolerizada a un sustento investigativo sólido.

Los blogs cusqueños parecen haber llegado justamente para oxigenar esta cargada atmósfera aprovechando al máximo las ventajas del Internet. Así, reaccionan de inmediato a los sucesos que de verdad se convertirán en noticia y no solo en el ámbito local. O discuten a fondo asuntos relevantes que en los medios pasan desapercibidos, o se especializan en aspectos importantes de la cultura que estuvieron ausentes desde hace tiempo en los otros medios porque se piensa que no venden. Y por si fuera poco todo esto lo hacen  combinando los lenguajes que más gustan a los usuarios.

Esto lo sabe bien el periodista local John Páucar, quien mantiene desde Lima el videoblog de entrevistas Locotidiano. “Creo que trabajar contenidos en Internet brinda todas las ventajas del mundo porque tiene una flexibilidad para mezclar formatos y lo más bacán es que estos formatos distintos (textos, imágenes, video) se complementan y pueden ofrecer una visión más interesante de una noticia o de una información”, responde Páucar a nuestras preguntas por correo electrónico con la rapidez de un virus informático.

“Alternativo” e “independiente” no son tampoco palabras ajenas para Enrique Riveros, un comunicador que en su periplo universitario participó en el taller cultural Pachawaray, desde donde impulsaba la fabricación de mimeógrafos artesanales para elaborar boletines en zonas populares. Ahora Riveros forma parte de una empresa cuyo travieso nombre se reconoce más por Internet: Saqra editores. “Inicialmente la revista que teníamos pensada era impresa, pero nos dimos cuenta de que las tendencias cambiaron y optamos por lanzar una versión virtual que mire el mundo con los ojos del Cusco, los ojos de un andino. Lo que queremos hacer en Saqra es ser nosotros mismos, no imitar absolutamente a nadie, buscamos el dominio de la emoción sobre la razón”.

Casi siempre asociamos el ejercicio democrático con el acto de sufragar, pero una cabina de Internet es lo más alejado a una cámara secreta. Sirve mucho para elevar el nivel del debate coyuntural. “Los temas más recurrentes que  abordo son los que tienen que ver con mis intereses académicos, el cómo nos jerarquizamos los cusqueños, nuestras diferencias culturales, el quechua como lenguaje moderno y algunas formas de discriminación…”, el antropólogo Guillermo Salas regresa a su ciudad natal para una investigación doctoral y encuentra un Cusco muy diferente al que dejó. Quimeras seductoras es su bitácora virtual, un blog que sabe de dónde viene pero desconoce a dónde llegar. “Hay cantidades industriales de basura en la red y sabe Dios qué sentido tendrá publicar ahí algo realmente”, Salas modera sus expectativas en un cafetín sin conexión Wi-Fi.

El sorprendente hombre (tel) araña

Se dice que los “bloggers” (o autores) más exitosos son aquellos que se vinculan naturalmente con un público cada vez más ávido de voces inconformes. Marco Moscoso Velarde no se considera un líder de opinión pero es conciente de la gran notoriedad de su proyecto El Caminerito en la cholósfera nacional. “Muchos creían que con la llegada de los blogs se quería reemplazar a los medios tradicionales, pero la idea es que todos se complementen y captar el lenguaje de este nuevo medio y usarlo. Para mi el Internet es ahora conversación global, que empieza desde lo local. El Internet más que aportar a la globalización, ayuda a la localización”, declara un pausado Moscoso, sobreviviente del mundo de la radio, la televisión, la música electrónica, el videoarte y los fanzines independientes locales.

El gran mérito de El Caminerito es el haber trascendido su espacio. Durante la temporada de emergencias por las lluvias, este weblog se convirtió en un referente informativo para diversos medios de comunicación nacionales. Moscoso iba a los lugares devastados sólo con un teléfono celular para así publicar en tiempo real fotografías y datos relevantes. Con la ayuda de los mapas satelitales de Google detalló los problemas suscitados y los centros de acopio de víveres en toda la región. Y no conforme con eso, convocó y organizó (por Internet, claro está) a un grupo de colaboradores para llevar apoyo emocional a los niños damnificados. Ahora El Caminerito es seguido por cientos de fanáticos, quienes se identifican con el estilo amigable y la buena onda de su autor. Unas frases describen esa humildad de quien cree que hace poco para el mundo: “Siempre existirá la necesidad de compartir. Dicen que el Internet abstrae a las personas, yo más bien he conocido a mucha gente valiosa de carne y hueso.  Internet me permite estar menos solo”.

¡Blogalízate!

Revisando el ranking de Perublogs⁽²⁾, un directorio que agrupa a los más influyente blogs producidos desde nuestro país, encontramos dos páginas cusqueñas entre las doscientas mejor posicionadas en Internet. Urbanotopía (puesto 45) y Dragostea (puesto 164) tienen a la literatura como eje central y es curioso saber que su administración recae en una misma persona. “El primero lo trabajamos bajo el concepto de la bola de nieve, que mientras cae crece. Toda persona puede publicar sus textos pero siempre y cuando mencione a otros cinco poetas y estos a su vez inviten a cinco más. Ya contamos con una red de 300 poetas en Urbanotopia y la curaduría de Perú siempre se ha manejado desde Cusco. Mientras que Dragostea es el blog del grupo editorial que fundamos en Arequipa con mis compañeros de facultad y nos sirve para intercambiar ideas con nuestros lectores. Como es un espacio bastante abierto, han surgido polémicas porque publicamos hasta los insultos que nos dedican”, el escritor Jorge Vargas se presenta cauto dentro de la usualmente desaforada cholósfera.

Cierto es que uno de los propósitos esenciales del Internet 2.0 es el de fortalecerse como espacio de debate y opinión. Lectores asumen posiciones a través de comentarios, donde incluso las MAYÚSCULAS sirven para levantar el tono de voz y los signos de puntuación refuerzan un parecer [:), , :’(, , :0, :p, :d, J, L]. No obstante, como comentaba Jorge Vargas, el anonimato permite que casi siempre la hoguera se encienda en las visitadísimas bitácoras literarias. El arquitecto y editor de revistas literarias Julio Perea esboza una explicación: “Los blogs literarios se han vuelto solemnes. Quieren parecerse a los libros, hay una preocupación excesiva en su prosa. La idea inicial de difundir desinteresadamente se ha perdido y su uso se ha banalizado. Ya no hay nada nuevo que comentar”.

Mi choledad privada

Como en nuestra ciudad el “bloguear” o “postear” no es una actividad que por ahora dé réditos económicos, muchos autores deciden abandonar sus bitácoras en el callejón de la desactualización. Algunos expertos vaticinan la pronta muerte de los blogs a manos de otros juguetes tecnológicos como el HI5, Facebook o Twitter. Estas redes sociales, si bien se han adherido simbióticamente a los blogs, vienen capitalizando rápidamente la preferencia para producir y sobre todo difundir información. Ahora son las propias noticias las que buscan a los interesados y no al revés.

Tal vez esto poco le interese a la artista Valerie Velasco, creadora de un personaje virtual que simboliza a la chola power, la mestiza graciosa o mamacha aguda que se enfrenta a los prejuicios. “Erminia primero salió en viñetas para El Caminerito y después  paso a ser una obra de arte, se mudó al lienzo y se expuso en salas. Ella en toda mi carrera es el concepto más fuerte que tengo y con el que me identifico más”, manifiesta una risueña Valerie. Ella supo aprovechar la popularidad de Erminia y la ha convertido en una marca registrada en el INDECOPI. Polos, peluches y demás mercadería tienen como protagonista a la “niña de sus ojos”. Cuando hablamos de Erminia, casi sin darnos cuenta la tratamos como singular chica-vieja que navega fácilmente en las aguas bravas del Internet. Total, la que tiene una cuenta en Facebook es Erminia y no su mamá.

Ya sea como medio alternativo de comunicación, espacio para propiciar el debate, el inicio de un fulgurante negocio o lugar de refugio para noches insomnes, los blogs pasarán a la posteridad como uno de los pocos inventos que construyeron su historia gracias a todos nosotros, los millones de ciudadanos que creemos en el poder de nuestra revolucionaria curiosidad.

(1)    Briggs, Mark. Periodismo 2.0, una guía de alfabetización digital (2007).
(2)   http://www.perublogs.com/top100.php – 08-07-2110

No debes dejar visitar y comentar en:

• http://www.loco-tidiano.blogspot.com/ – Entrevistas en video
• http://www.saqraeditores.com/ -  Cultura y sociedad
• http://www.guillermosalas.blogspot.com/ (Quimeras seductoras) – Análisis político
• http://www.elcaminerito.com/ – Arte y noticias
• http://www.urbanotopia.blogspot.com/ – Poesía
• http://www.dragosteaperu.blogspot.com/ (Grupo editorial Dragostea) - Literatura
• http://www.laerminia.wordpress.com/ – Arte
• http://www.decisivomomento.blogspot.com/ – Fotografía
• http://www.viark.net/ – Arquitectura y arte
• http://www.alfredovelarde.com/ –  Arte
• http://www.prensacontacto.com/ – Noticias
• http://www.valicha.com/ – Arte, sociedad y entrevistas
• http://www.deriklatorreboza.blogspot.com/ (El crío de la niebla) -  Variado
• http://www.jamchworld.blogspot.com/ (El pensador) – Variado
• http://www.qoyllur.blogspot.com/ – Astronomía Inca
• http://www.jhusel.org/ – Tecnología
• http://www.botella-al-mar.blogspot.com/ – Variado
• http://www.pardiezeditores.blogspot.com/ (Grupo editorial Pardiez!) – Literatura
• http://www.placertextual.com/ – Noticias

Sí, acepto
El Centro Guaman Poma de Ayala también cuenta con un blog que se actualiza constantemente (http://www.guamanpoma.org/blog/). Además puedes  aceptarnos como “amigos” y seguirnos en Facebook y en Twitter.
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Yo por mi parte recomiendo el blog de Pablo del Valle, Desierto en el desierto. La verdad es que no esta escrito desde Papúa del Este, sino desde el Cusco. 


Foto tomada por Luis Figueroa pirateada de aquí. 

Estos cusqueños irracionales!

En Cusco es obvio y ampliamente aceptado que la ciudad es lo que es actualmente debido al turismo. Esta opinión es expresada, con no poco desdén ciertamente reprensible, así: "Sin el turismo, el Cusco sería Abancay".  De modo que desde aquí resulta una experiencia extraña y surreal ver el videito y el textito de Hans Rothgiesser en el que, con un tono de autoridad intelectual economicista, descubre la pólvora.



¡La verdad, no nos habíamos enterado! El turismo es el motor económico del Cusco!? De verdad? Pucha, cómo no nos enteramos antes!? Que hay más turismo y que en los últimos diez años se ha desarrollado un turismo de élite que antes no había en el Cusco? Pucha, tampoco nos habíamos dado cuenta!
Una vez que Rothgiesser nos ha ilustrado respecto a esta verdad nos dice que hay unos sectores irracionales en el Cusco que se empeñan en hacer protestas y que tienen como fin supremo impedir que el turismo florezca en la antigua capital de los Incas. "Un sector de la población cusqueña está total y completamente empecinada en tratar de obstaculizar el desarrollo del turismo en esa ciudad o en esa zona". Osea, la misma cantaleta oscurantista del gobierno, representada en el célebre texto del filósofo Alan García,  El sindrome del perro del hortelano, y reiterada una vez más en una expresión alucinada de intolerancia y mentira:



Sobre este "spot" ver aquí. 

Osea... según Rothgiesser los cusqueños no debemos protestar por nada y san seacabó. Las protestas serían única y exclusivamente irracionales y los cusqueños seriamos tan tontos que no nos damos cuenta que al protestar unicamente nos perjudicamos. Pero, son las protestas irracionales y solamente quieren oponerse al turismo? La respuesta obvia es no. Veamos las últimas protestas en la región:

El paro por la exportación del gas. Este paro no solo fue de los cusquenos sino tambien de los irracionales protestones de todo el sur del pais. Fue por gusto? No. El mismo gobierno ha aceptado que va a renegociar el precio de exportación y ahora es obvio que el contrato de exportación no ha sido suscrito cuidando los intereses del pais sino los de las corporaciones involucradas.

Otra protesta importante en junio 2009 se debió al proyecto de hidroeléctrica de Salk'a Pukara en Canchis. La cosa ya estaba fea en octubre del 2008 y no se hizo nada. (Ver aquí como la protesta ya era una cosa mucho más compleja en junio del 2009). La gente que vive de la agricultura temia que este proyecto los dejara sin agua para irrigar sus campos. Irracional? No. Que hacer si ni el gobierno regional, ni el nacional, ni los inversionistas toman en serio a la gente que va a ser afectada, si no se les explica nada, si aun cuando se piden explicaciones estas no se dan? Que hacer si no se consulta? Yo haría lo mismo que ellos hicieron.

Otra protesta relativamente reciente fue por la llamada Ley Bruce en febrero de 2008. Aquí nos llovieron gratuitamente adjetivos racistas, intolerantes, y rabiosos desde Lima así como opiniones absolutamente ignorantes de la realidad cusqueña.(Aquí y aquí textos míos que inauguraron este blog). Acaso los cusqueños no tuvimos razón en protestar cuando ahora mismo vemos lo que hace la inversión privada, coludida con instancias estatales, destruyendo los bienes monumentales de todos nosotros. No es acaso una raya más del tigre lo que ha pasado con el muro de la calle Loreto gracias al Centro Comercial Yma Sumaq, el INC y la Municipalidad? Ver aquí también.

Es fácil acusar de irracionalidad cuando se desprecia a la gente. Es más fácil aún hacerlo cuando se ignoran las particularidades ideológicas-culturales de una región, cuando solo se conoce superficialmente al Cusco de los circuitos turísticos.  Lo peor de esto es que estas acusaciones esconden la responsabilidad que tienen nuestros gobernantes que dado el contexto que estamos viviendo hace años y luego de Bagua, deberían tener clarísimo que lo que hay que buscar es el dialogo, proporcionar información, escuchar a la gente, tratarlos efectivamente como ciudadanos. En su lugar el gobierno actúa como guardián de los intereses de las petroleras. Mucha responsabilidad tambien tienen los medios de comunicación de Lima que fácilmente, sin estar bien informados, derraman adjetivos y repiten un sonsonete rancio y conservador  - disfrazado de liberalismo - según el cual solo la inversión privada sin regulación y sin respeto a los derechos de los demás, salvará al Perú. Para muestra ver la actitud de Jaime de Althaus frente a la sensata posición de Güido Lombardi respecto a los sucesos de Bagua:



Parte 2 
Parte 3

Las protestas disminuirán cuando se consulte, cuando se converse, cuando se informe, cuando se trate a la gente con un mínimo de respeto. Sólo así se puede disminuir la desconfianza tan profunda que los ciudadanos peruanos en general tenemos de nuestras autoridades. El actual gobierno ha hecho y se empecina en seguir un camino absolutamente contraproducente que solo propicia y provoca más protestas y más intranquilidad social. Gente que repite el sonsonete de la irracionalidad de los que protestan y que las protestas sólo se deben a grupúsculos radicales que manipulan a la población como si esta estuviera compuesta de borregos no hacen sino ser cómplices en esta irresponsabilidad garrafal de este gobierno. Este era un gobierno que tenía todo en bandeja para hacer las reformas necesarias para caminar hacia una redistribución de los beneficios del crecimiento, para aliviar las fracturas económicas, sociales, culturales de nuestra sociedad y para, realmente, poder ver el futuro con algo más de optimismo. Lamentablemente este gobierno ha hecho, con una dedicación digna de mejor causa, todo lo contrario. Así que no me vengan con tonterías sobre la irracionalidad de los cusqueños o de los ciudadanos peruanos que protestan... fíjense en la irresponsabilidad mayúscula de nuestros gobernantes y en la complicidad de los que repiten los sonsonetes del perro del hortelano.

La etnicidad es política

He escuchado varias veces, de colegas en alguna de las disciplinas sociales -- para que ya hablar de representantes del gobierno? --, decir que los que se denominan lideres indígenas no son tales sino simplemente manipuladores políticos que no son indígenas y que se sirven del discurso indigena extranjero para sus agendas políticas propias.

Este tipo de afirmación tiene varias aristas interesantes:

- Esta afirmación resuena con ideologías que conciben lo indígena o indio como esencialmente premoderno, rural, carente de educación formal. De ese modo, quienes se reclaman indígenas teniendo algun pasado sindical, teniendo educación formal, proviniendo de espacios sociales que no son rurales y estereotipicamente "premodernos" no son concebidos como indígenas. Estos autoproclamados lideres indígenas son asi percibidos por ciertos analistas sociales como mestizos manipuladores. (Salvando las distancias entre los analistas sociales y MVLl, es la misma acusación que este ultimo hizo de Evo Morales calificándolo de mestizo cazurro).

- Estas posiciones asumen que la etnicidad es cultural y no es política! Como si ambas cosas podrían separarse... y es mas... no se desde cuando se puede pensar que la etnicidad no es política. Si es algo, la etnicidad es política.

-  Lo otro es que estas posiciones desde las ciencias sociales pretenden cierta objetividad o neutralidad respecto a estas opiniones cuando realmente no la tienen. Lo más sorprendente de esto es que muchos "científicos sociales" realmente creen que están haciendo un análisis desapasionado y neutral sin estar conscientes que toda la tradición de ciencias sociales en el país también esta imbuida de ideologías que organizan jerarquicamente la diversidad cultural presente en el país. Esto es obvio al constatar que solo en la última década se ha comenzado a discutir con más claridad el asunto de la raza y la etnicidad.

- La paradoja entonces es más o menos esta: Ciertos analistas sociales, al sostener la no indigenidad de quienes se reconocen indígenas, hacen pronunciamientos políticos, esto es hacen política. Esta acción política es enmarcada desde una pretendida neutralidad de las ciencias sociales, denunciando de manipuladores politicos a quienes usan politicamente la etnicidad!!

Obviamente entre quienes se autoproclaman lideres indígenas hay de todo como en botica. Aqui no pretendo santificar a todo aquel que se endilgue ese titulo. Pero lo otro ya es hacerle juego a los intereses mas grandes y poderosos que, a través de nuestros gobernantes, pretenden seguir alimentando su poder a traves de condenarnos en el rol de fuente de materias primas sin ciudadanos y sin derechos.


Foto de Santiago Manuin tomada de aquí.

Conectados podemos más!

Es obvio que tener un teléfono a la mano, frente a no tenerlo, puede ser de mucha utilidad. Pero hay algo en este comercial de Movistar que intenta capitalizar sobre esto vendiéndonos un discurso nacionalista barato que solo juega en su interés corporativo.



"Conectados podemos más".
Eso nos haría pensar que no estábamos conectados y que recién gracias a los teléfonos y las nuevas tecnologías recién estamos conectados. Esto es pues una gran tontería. Como se podrían haber articulado las relaciones de poder y la explotación entre unos peruanos y otros si es que no habríamos estado conectados? Por ejemplo, el hacendado obviamente estaba conectado a los colonos que trabajan gratis para él en su hacienda. El hacendado también tenia parientes en la Iglesia, en la Gobernación y no pocas veces era diputado por la provincia. Así, el aparato estatal tenía presencia concreta en las zonas rurales andinas más alejadas donde era utilizado para bloquear los intentos de alfabetización que los colonos emprendían, o para meter bala a los comuneros que intentaban recuperar sus tierras.
El mismo caso de Telefónica nos muestra que esto de que "conectados podemos más" es una gran farsa. Mientras en el comercial nos muestran una celebracion de la cooperacion a traves de culturas, espacios geograficos y estratos sociales, Telefónica como institución tiene un comportamiento en el que le importa bastante poco sus clientes. Tarifas excesivas, cobros abusivos, servicios que no alcanzar el estandar que publicitan... y demás. Esto es obvio que no se debe solamente a una falta de cuidado sino que es producto de una logica de maximizacion de sus ganacias. Con Telefónica controlando gran parte de las telecomunicaciones aqui y en Latinoamérica, es obvio que "conectados a través de Telefónica, Telefónica puede más".

El circo de la huaca Arcoiris

Es poco menos que alucinante lo que está pasando con estos pobres chibolos que se les ocurrió dárselas de malditos y arremeter con los frisos de la huaca Arcoiris. Lo que distingue a estos chicos de los muchísimos casos en que cuestiones similares ocurren todo el tiempo es que a estos tontonazos se les ocurrió la brillante idea de colgarlo en Youtube!!! Esa es la gran diferencia.
Vamos por partes y cucharadas.
De que no está bien, pues no está bien. Merecen algún tipo de sanción... pues yo diría que si.
Pero de allí a que se los quiera crucificar luego de quitarles la piel ya es pues demasiado. Me fastidia sobremanera que el INC ponga el grito en el cielo, de señales de vida solamente porque se trata de un hecho visible, y claro allí si denuncia penalmente en Trujillo y Lima. Hasta el ilustre Alan García se pronuncia sobre esto condenándolos enfáticamente.
Bueno...
Y ¿qué hacen las autoridades, qué hace el estado, qué hace el INC cotidianamente para proteger nuestro patrimonio arqueológico y cultural que día a día es constantemente depredado de distintas maneras?
¿Qué interés ha demostrado este gobierno en invertir realmente en investigación sobre nuestro pasado y nuestras culturas?
¿Qué interés ha demostrado este gobierno en llevar a cabo una reforma educativa que sea digna de ese nombre (y que no consista solamente en pelearse con el SUTEP y hacer evaluaciones sin un plan de mediano plazo en mente)?
¿Por qué este gobierno se ha zurrado en el Plan Nacional de Educación? ¿Por qué no se avanza seriamente para llegar al 6% del presupuesto para educación tal como este Plan concertado había establecido, y más aun, habiendo sido el Plan asumido como política de estado?
Lo único que recuerdo respecto a sitios arqueológicos o monumentales que se ha tratado de hacer en este gobierno es la ley Bruce que solamente los concibe como potenciales mercancías a ser adjudicadas al capital privado sin tener la más mínima preocupación en su investigación, y ni siquiera en su más elemental delimitación espacial! Recordar todas las protestas en el Cusco a raíz de esto.
¿Qué del mercado negro de objetos arqueológicos? ¿Qué del huaqueo cotidiano que se lleva a cabo en todo el país?¿Qué de la posición sumisa de este gobierno frente a Yale en la cuestión de las piezas extraídas ilegalmente de Machupicchu por Bingham?Y ¿qué de los monumentos que son destruidos con la complicidad del INC porque se necesita hacer un piso más de un hotel o un subterráneo? 
Adicionalmente, ¿qué del afán del INC por restaurar monumentos solo para lindas fotos de turistas sin poner atención en su investigación y destruyendo evidencias?
Ya pues, no se pasen! Está bien que los chibolos se hayan equivocado y merezcan una sanción... pero debería estar claro que aquí los que tienen la responsabilidad de cuidar el patrimonio y promover su investigación no están cumpliendo para nada su obligación. Aquí los responsables son las autoridades y su desidia y desinterés tan claro como indignante. Lo demás solo es un circo y un montón de discursos nacionalistas baratos.

Ver aquí disculpas de uno de los chibolos 
Ver post de elmorsa.com
Ver este post de post.josekusunoki.com

Pishtacos

Esta claro que hay algo bastante oscuro respecto a la extraña noticia de los pishtacos de Huánuco, una banda capturada por la policía que vendería grasa humana a precios alucinantes en Europa.

Dado que no existe un mercado transnacional de grasa humana, que la policía ha hablado de sesenta muertos cuando hay uno solo, que la zona está vinculada al tráfico de drogas todo parece indicar que es un gran papelón de la policía, mezclado quizás con oscuros intereses de traficantes de drogas y quizás inclusive  un psicosocial (como entender el comportamiento de la policía?) - bastante inoportuno diría yo porque estamos bien distraídos con los asuntos del espía peruano/chileno cuando hay conflictos graves en Espinar, Apurímac y Madre de Dios entre otros, que requieren urgente atención.     Ver el reportaje de Prensa Libre aquí y aquí.     Pero claro, aquí no acaba el asunto.

En los comentarios de algunos blogs, en las críticas de algunos comentaristas, esta tambien muy clara la idea de que estos mitos y creencias están equivocados de cabo a rabo, son mentiras, son producto de la ignorancia y la falta de educación.  Rosa Maria Palacios dice esto diplomaticamente: “Yo creo que las personas sencillas en los Andes peruanos tienen todo el derecho de creer en determinados mitos y leyendas, que no son más que eso, leyendas. Pero que la autoridad promueva el embrutecimiento popular diciendo que la grasa humana es comercializable es algo inadmisible”  

El punto fundamental de las narraciones del pishtaco, que está ausente en todas las opiniones que he visto en los medios hasta el momento, es que son referencias directas a las jerarquías socioculturales en el país. En estas historias el extranjero, ingeniero, antropólogo, minero, gringo, el peruano de la elite, es imaginado como capaz de asesinar a indígenas para conseguir la materia prima de mercancías fundamentalmente superfluas (perfumes, cremas para la piel) o necesarias para instrumentos que sostienen su poder (armas, satélites artificiales). Entonces este mito trata de la inequidad y de formas extremadamente violentas e ilegitimas de acumulación de capital que suponen no solo la explotación sino la reducción de los cuerpos indígenas a meras mercancías (son personas convertidas en meras fuentes de materia prima).

Esto presupone varias cosas: Que esto sucede pues los indígenas no están protegidos por las instituciones del Estado y que esto sucede inclusive con la colaboración de estas instituciones. Esto es, que el mito comenta sobre la negación de la ciudadanía a los indígenas. Para corroborar esta visión solo es necesario haber leído un poquito de historia o leer unas páginas del informe final de la CVR.

Comenta también sobre su posición en el sistema capitalista global: no están excluidos (como muchos quieren pensar) sino que su situación de pobreza se debe precisamente a la forma como están articulados con el sistema capitalista global.  Esta situación es obvia cuando se ve como se articulaba y articula el mercado de lana en el sur andino con la demanda internacional, también esto es obvio cuando se pone atención al tema tan de moda de la minería y su larga historia en los Andes.

Y el asunto de lo superfluo del producto final para el cual son asesinadas las víctimas del pishtaco tampoco es una exageración. Pensemos en el estado que se niega a dar reparaciones individuales y que el mismo estado se negó a cumplir lo que ofreció: poner un impuesto a las escandalosas sobreganancias mineras. Pensemos en los niños que todos los anos se mueren de frio en las alturas del sur andino y pensemos en los negocios corruptos que involucran a la crema y nata de este gobierno. Solo escuchar como Rómulo León y sus secuaces hablaban de asuntos nacionales como si estuvieran hablando de un pequeño chanchullito sin importancia nos dice bien claramente que la ultima prioridad de nuestra sociedad es realmente cambiar la situación de pobreza extrema que es la causa de tan infamantes muertes.

En fin, podría seguir pero creo que es suficiente. Los mitos no son narraciones que pretenden la misma relación con la realidad que pretende un artículo periodístico (a estas alturas debe quedar claro que la relación entre un articulo periodístico, o la ciencia en general para ser mas amplios, con la realidad es cualquier cosa pero menos directa). Cuando la gente habla usando mitos no pretende hacer lo que hace un articulo periodístico. Sin embargo eso no quita que los mitos sean poderosas formas de comentario sobre la realidad contemporánea. No se trata pues de simples rezagos culturales “premodernos” condenados a desaparecer debido al avance irrefrenable del progreso. Eso debería estar claro.  

En fin. Tampoco hay que darselas de descubridor de sebo de culebra (en este caso). Para esta perspectiva en el asunto de los pishtacos ver: 

Taussig, M. T. 1986. Shamanism, colonialism, and the wild man : a study in terror and healing. Chicago: University of Chicago Press.  paginas 238-241.

Behar, R., and B. Mannheim. 1995. In dialogue: the couple in the cage, a Guatinaui Odyssey. Society for Visual Anthropology review 11:118-127. (paginas 123 y 124).        Weismantel, M. 2001. Cholas and pishtacos : stories of race and sex in the Andes. Women in culture and society. Chicago: University of Chicago Press.       Ansión, J. 1989. Pishtacos de verdugos a sacaojos. Lima, Perú: Tarea.       El clásico que da un contexto historico bastante completo es pues Morote (el padre): 

Morote Best, E., 1988. Aldeas sumergidas : cultura popular y sociedad en los Andes. Biblioteca de la tradición oral andina. Cusco: CBC.      Fotos de aquí y aquí.  

Lima virtual

Acaba de hacer su aparición el proyecto Lima 2427 de Camila Bustamante. Si no lo ha visto aún vale la pena hacerlo. Según sus cálculos el 2427 recién se terminaría el Tren Eléctrico de Lima si es que se avanza tal como ha venido haciendolo desde 1986 cuando Alan García inauguró los primeros trabajos. Explicitamente Camila intenta poner sobre el tapete el asunto de las promesas incumplidas de los políticos tomando el tren como el emblema más obvio de esta práctica tan extendida.

Pero este proyecto es más irónico que esto. Es un proyecto en el que va construyendo una realidad virtual en la cual uno podria ya adquirir inclusive los tickets para subirse al tren con distintas ofertas y promociones, como la de 2x3 valida solo en navidad y año nuevo, la otra Nadie se queda o la de Comienza con el pie derecho... obvia referencia a nuestras combis (ver la seccion Que no se te pase el tren).


Otro proyecto emparentado con este del Tren Eléctrico, aunque previo y con ideas centrales bastante distintas, es LiMAC Museo de Arte Contemporaneo de Lima de Sandra Gamarra. Se trata de un complejo museo de arte que tiene casi todo lo que uno puede imaginar en un museo: colecciones, exposisiones temporales, tienda, un elaborado proyecto arquitectónico, una asociacion de amigos del museo y demas. El único detalle es que LI-MAC es virtual. En Sobre LiMAC podemos leer:

LiMAC es un espacio que quiere servir de introducción al arte contemporáneo y en especial a la producción local. Mediante su colección de más de 2000 obras que se exponen rotativamente y de las exposiciones temporales, el LiMAC es un espacio pensado para que visitantes locales y extranjeros obtengan una visión general pero cercana de los proyectos artísticos que de una manera u otra intervienen e influyen en nuestra ciudad.
LiMAC es a la vez un espacio de encuentro de artistas, curadores, críticos y espectadores, cuya presencia hace de nuestro museo un centro vivo de producción artística.
Para ello el museo trabaja en sociedad con los artistas, siendo ellos la base de nuestro proyecto. A partir de esta base, es que curadores y críticos trabajan para crear vías de lectura y aproximación con el espectador. Este museo existe gracias a esta colaboración recíproca y generosa.
El museo organiza sus exhibiciones según la procedencia de la obra. En la sala Permanente, se realizan muestras con fondos de la colección del museo. Se le entrega a diferentes comisarios la oportunidad de hacer sus propia selección en base a la lectura que quieren ofrecer. Por otro lado, el museo tiene dos salas de exposiciones temporales y estas muestran el trabajo de artistas que son invitados para realizar proyectos especiales para las salas y para presentar proyectos realizados fuera de Lima.
El LiMAC entiende que su principal interés es la revisión del trabajo realizado durante los últimos 10 años y que el entendimiento de este es la base para la comprensión del trabajo más reciente.

De otra forma, este museo virtual tambien nos enfrenta con la realidad del frustrado y frustrante proyecto del MAC, cuya concepción básica difiere de formas claras con la de este otro museo virtual. Un proyecto que ha mostrado poco respeto con las areas públicas, una concepción elitista del arte, un sesgo y preferencia por ciertos artistas y ciertos círculos, y una actitud bastante prepotente y desdeñosa de los vecinos quienes no sabrían nada de arte y no serían capaces de entender la importancia de tan magna institución.  Para críticas sobre el proyecto del MAC ver este post y varios mas en el blog del Morsa. Ver aquí tambien.

Así poco a poco, si estas intervenciones virtuales (aunque no del todo en el caso del tren) se van multiplicando tendremos poco a poco una nueva Lima virtual que quizás será mucho más deseable y habitable que la de la realidad - (esa alucinación producida por la falta de alcohol (no se donde lei esto) - que nos ha tocado. Entre la ironía y la frustración quizás estos mundos virtuales nos ayuden no solo en escapar a esta realidad sino a cambiarla... (uhmmmm.... eso sono a un eco lejano del curso sobre Marx?).

Fotos de aquí

El último video de De Soto

Aquí está El Misterio del Capital de los Indígenas Amazónicos. La última contribución del ILD a la sabiduría universal.


El Misterio del Capital de los Indígenas Amazónicos from ILD on Vimeo.



ElMisterio del Capital de los Indigenas Amazonicos - 2 from ILD on Vimeo.



El Misterio del Capital de los Indigenas Amazonicos - 3 from ILD on Vimeo.


Si es que los indígenas en Alaska o en Canadá, más allá de la legislación especial por ser indígenas, han logrado participar de los beneficios de las industrias extractivas es porque en esas legislaciones no hay división entre propiedad del subsuelo y propiedad superficial. Esa es, como ya lo dijo hace tiempo gente como Manuel Pulgal Vidal (entre otros), la piedra de toque de muchos de los problemas entre las industrias extractivas y las comunidades locales. En el Perú, la propiedad del subsuelo es de la nación y los propietarios de la superficie no tienen ningún derecho sobre el subsuelo. Si De Soto quisiera realmente proponer una solución que toque el problema de fondo tendría que mencionar este punto crucial... que ni al gobierno ni a las corporaciones les interesa cambiar... y que en el fondo creo que a todos les convendría cambiar, modificar o por lo menos debatir.
El otro asunto es que hay muchisimas comunidades que aún no tienen siquiera ese título comunal que según De Soto no vale para nada. No hay en el gobierno la decisión política de sanear la propiedad comunal. Y De Soto dice que lo único que vale, la única salida al "subdesarrollo", el cebo de culebra, es exclusivamente la propiedad individual. Así, como dice Nila Vigil, se reduce de un plumazo el territorio a la propiedad individual!
En el resto del video De Soto nos viene con la gran novedad que los indígenas quieren participar del mercado! Vaya novedad! La verdad no nos habíamos enterado!


ACTUALIZACION. Indispensable el texto de Chirif sobre este video.

Posts desde otro punto del planeta

Hace mucho tiempo que no le doy un poco de tiempo a este pobre blog. Varias cosas explican esto.
Los últimos meses han estado llenos de viajes, sobre los cuales me hubiera gustado postear más de una vez, pero inevitablemente estos han implicado responsabilidades adicionales y más trabajo sobre las espaldas.
Adicionalmente los últimos tiempos en el Cusco han estado muy apretados alistando y ordenando todas las cosas que he ido acumulando en un largo periodo de investigación de campo. El manejar toda la información para comenzar de lleno el procesamiento y escribir la tesis a significado un trabajo mucho más pesado del que imaginaba.
Ha sido un buen tiempo en el Cusco en el que he podido hacer muchas cosas, aprender mucho, conocer mucho más de lo que conocía y volver después de mucho tiempo a ser un parroquiano más como lo era antes de partir a los 17 años. Si bien nunca se puede volver a ser la misma persona y al mismo tiempo no se puede renunciar a quien uno es - en este caso cusqueño -, el poder volver a vivir nuevamente y por un buen tiempo en el Cusco ha sido una experiencia muy rica que estoy muy contento de haber podido disfrutar. Habiendo hecho trabajo de campo en varias otras partes del país nunca habia tenido la oportunidad de investigar a profundidad y compartir la vida cotidiana en comunidades quechuas del sur andino, y en particular en comunidades cusqueñas. Esta ha sido la parte más rica, difícil y gratificante de este periodo de experiencia y aprendizaje. Esto ha supuesto tambien el poder aprender y mejorar el poco quechua que hablo, algo que significa mucho para mi y que considero un logro como persona. Esto sólo ha sido posible gracias a la generosidad y paciencia de quienes en Qamawara y Hapu me brindaron su hospitalidad y soportaron mi mal quechua, mis preguntas despistadas , obvias y absurdas, y mi presencia en su vida cotidiana. Muchas gracias a todos. Gracias también a quienes en la ciudad estuvieron dispuestos a ser entrevistados y en general me dieron una mano de al guna forma en todo este periodo.
Muchas cosas han quedado en planes, en intentos, en la imaginación y las buenas intenciones. Supongo que eso es inevitable y que la cosa siempre será así hasta que nos toque decir adios, asi que no hay mucho que decir sobre lo que no se pudo hacer. Hubiera querido, eso si, tener más tiempo en el Cusco y en Lima para organizar mejor despedidas con distintos amigos de los cuales no pude despedirme como debe ser (con el estómago lleno y/o con un buen porcentaje de alcohol en la sangre). Eso es quizás sólo atribuible a mi falta de planificación y mi desorden.
Ahora que estoy de vuelta en el norte, lejos del Cusco y del Perú, no estoy seguro cómo es que seguirá este blog. Veremos que pasa y esperemos que en este periodo que tengo para dedicarme a escribir y leer pueda robar tiempo para postear de vez en cuando. No sé si necesariamente los temas estarán relacionados con el Cusco y el Perú, supongo que la mayoría si. Quizás tambien haya un espacio para tratar otras cosas y hacer la temática del blog un poco más abierta y general.

Foto de West Hall donde funciona el Departamento de Antropología de la Universidad de Michigan. Foto tomada de aquí.