tag:blogger.com,1999:blog-17449548542172727242024-03-05T17:27:38.669-08:00Quimeras SeductorasComentarios, críticas y demás yerbas sobre cultura, política e ideología desde el CuscoUnknownnoreply@blogger.comBlogger115125tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-17569460135215677292011-05-12T09:10:00.000-07:002011-05-13T13:24:35.062-07:00Manual de Justicia Comunal en el Perú<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvjxt3fcDa5qSbtJkPv4SSGmvoHOQM9yAj8sxIuL34eqD-FSqGBVFrtbv72qArHC6RWhMb0szy6Ku-zkFG5DVVd-gqYq-eC0ThN9T4M5jbZMS9NFtSg2moumnHuXmVy3XbylzV5200dEs/s1600/rondas.bmp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvjxt3fcDa5qSbtJkPv4SSGmvoHOQM9yAj8sxIuL34eqD-FSqGBVFrtbv72qArHC6RWhMb0szy6Ku-zkFG5DVVd-gqYq-eC0ThN9T4M5jbZMS9NFtSg2moumnHuXmVy3XbylzV5200dEs/s1600/rondas.bmp" /></a>Nuestro ordenamiento legal reconoce el derecho de los pueblos indígenas a mantener y ejercer sistemas juridicos propios. Lamentablemente esto ha quedado, en gran medida, en el papel. Algo muy similar con lo que ha venido pasando con el Convenio 169 que tiene rango Cosntitucional.<br />
<br />
Las instituciones que han utilizado más activamente este reconocimiento han sido las rondas de Cajamarca, no con pocos problemas, lo que tambien las ha llevado a acercarse a un discurso indígena.<br />
<br />
Estos temas han sido objeto de un notable desinterés por los diferentes gobiernos. El caso aprista sin embargo es notable no solo en su desinteres sino en su abierto desprecio a los temas indígenas. Allí estan los lamentables sucesos de Bagua para recordarnos permanentemente que es lo que significa en la práctica el discurso del "perro del hortelano". <br />
<br />
Dado este parorama quizás no deberia sorprender la poca visibilidad que tienen temas como el de la justicia comunitaria en los medios, en el debate público. Es notable asimismo la notoria ausencia de debate respecto a que se plantea en relación a los pueblos indígenas en la discusion electoral.<br />
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Frente a esto es saludable y bienvenida la reciente publicacion de GTZ sobre este tema: El manual "Justicia Comunitaria en Perú", elaborado por David Flórez Boza, busca informar de forma clara y sencilla presentando una visión panorámica sobre el tema que sera de interés para quienes buscan familiarizarse e informarse con estos temas, incluyendo entre estos, obviamente, a los miembros de las comunidades en las cuales esta normatividad puede ser aplicada. <br />
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<a href="http://servindi.org/pdf/JUSTICIA_COMUNAL_EN_EL_PERU_GTZ.pdf">Aqui pueden encontrarlo en version PDF.</a> <br />
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A continuación reproduzco la <b>Presentacion </b>del Manual:<br />
<br />
"En el Perú, los derechos de los pueblos indígenas, y en particular el derecho a disfrutar de sus propias leyes, están reconocidos en la Constitución Política de 1993 y en los tratados internacionales firmados por el país. La Constitución ratifica la coexistencia de la justicia comunal y la jurisdicción<br />
ordinaria, y establece que la cooperación y la coordinación son la base de su relación.<br />
Este reconocimiento constitucional no sólo tiene concordancia con las normas internacionales sobre la materia. Afirma una realidad innegable: la existencia y el funcionamiento eficaz, durante cientos de años, de varios sistemas de justicia indígenas.<br />
<br />
Es importante reconocer la aplicación efectiva y pacífica de los sistemas jurídicos de los pueblos indígenas en la gran mayoría de los casos, así como no confundir los casos de violencia desenfrenada con las expresiones genuinas de la justicia comunal.Esta cartilla ha sido redactada en un lenguaje sencillo, mostrando un modelo ideal. Sin embargo, creemos que es necesario reconocer las actuales limitaciones de ambas prácticas de la justicia:la justicia comunal y la ordinaria. <br />
<br />
La cartilla ha sido elaborada mediante un proceso participativo y de consulta. Este proceso ha asegurado que las personas y grupos vinculados a la coordinación entre sistemas de justicia la reconozcan como propia y pertinente, como un reflejo de su aplicación en el día a día. En este sentido, la presente cartilla es un aporte para un mejor conocimiento de la justicia comunal. Porque poder conocer es poder hacer, que es poder cambiar.Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-23806541856004448592011-04-11T21:54:00.000-07:002011-04-11T22:34:35.861-07:00La Utopía Pseudoliberal y la Democracia<div class="MsoNormal"><span lang="ES-PE"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre los sectores que se han beneficiado de alguna forma del crecimiento económico, claramente en Lima pero también en otras ciudades, se fue estableciendo un sentido común muy fuerte, diligentemente reforzado por el grueso de la prensa. La formulación mas clara de esta visión podria ser <i>La Revolución Capitalista</i> <i>en el Perú</i> de <span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Jaime de Althaus. De acuerdo a este sentido común instalado en lo que se llama los sectores A y B, la cuestión es mantener las cosas como están en términos de priorización de las inversiones y lentamente los beneficios del crecimiento llegaran a todos. En la medida que ciertamente en los segmentos A y B la cosa ha ido bien, que el gobierno y la prensa celebran constantemente “la modernidad” y “el desarrollo”, una y otra vez machaconamente, no es sorprendente que mucha gente que se beneficia del statu quo crea que este es el camino correcto. <o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-PE"><span class="apple-style-span"><span style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero, desgracia! Los resultados electorales han quebrado, otra vez, esta ilusión. Somos informados, con angustia, que el resultado electoral no solo podría poner en peligro “el modelo” (económico) sino también “la democracia.” Para unos PPK era la única verdadera alternativa democrática, para otros Toledo. Escoger entre Fujimori y Humala es, en palabras de Mario Vargas Llosa, escoger entre el cáncer y el sida. Con ese ejemplar preámbulo democrático de nuestro ilustre premio nobel, <a href="http://www.facebook.com/VerguenzaDemocratica">quizás no debería sorprendernos la avalancha del más crudo racismo emergiendo de Facebook. </a>Parece obvio que un buen sector de quienes se benefician del modelo simplemente no pueden aceptar ni menos entender que hay quienes no están participando de la fiesta del crecimiento y no la están pasando bien. Este racismo, mas allá de la explicita etiqueta e insulto racial, está profundamente naturalizado a través del tropo de la educación, la inteligencia y la ciudad letrada. Innumerables comentarios en Facebook se adscriben incuestionablemente una superioridad absoluta y solo pueden ver ignorancia e irracionalidad detrás del voto por Humala. Luego de leer unos cuantos mensajes es obvio que quienes escriben esas líneas no consideran a quienes votaron por Humala como seres humanos con iguales derechos, como personas con sensibilidades, afectos, proyectos y deseos tan humanos como los suyos. Tenemos a la vista la expresión clarísima de la negación de la democracia en nombre de la democracia! La negación de la humanidad del otro, en nombre de la democracia. Se me dirá, es cierto, pero es una minoría que no representa a todos en el sector A y B. Quisiera creerlo, pero entonces hay que pensar un poco en la democracia que supuestamente está a punto de perderse y por la que, en otras conversaciones, muchos feizbuqueros, anuncian valientemente su disposición a salir nuevamente a las calles. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay que reconocer que la cosa ha mejorado frente a lo que teníamos en el régimen de Fujimori y tenemos que celebrar que, por ejemplo, las elecciones de ayer no han sido manipuladas. Al Cesar lo que es del Cesar. Sin embargo, el régimen que tenemos actualmente está lejos de ser un régimen democrático. No es un régimen democrático aquel en el que la protesta social esta perseguida. No es un régimen democrático aquel que promueve leyes para que la policía dispare a matar a ciudadanos que protestan. No es un régimen democrático aquel que se niega a implementar la ley de consulta. No es un régimen democrático aquel que miente abiertamente, desconoce el estado de derecho y provoca eventos como los de Bagua con tal de favorecer los intereses de corporaciones. No es un régimen democrático aquel que permite con indolencia, año tras año, que niños mueran de frio todas las temporadas de heladas mientras las mineras nunca antes gozaron de utilidades tan altas. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“El modelo,” tal como está, no es democrático, no trata ni ligeramente a todos los ciudadanos por igual. Todo lo contrario, lo que hace es incrementar la desigualdad y vulnerar los derechos elementales de los menos favorecidos. Las inversiones extractivas se han promovido con un entusiasmo tan grande como un profundo desprecio de quienes viven cerca de los recursos que hay que explotar, si o si, en nombre del “progreso”. Lo que hemos visto en los últimos años es un estado racista y autoritario, amigo de la inversión y enemigo de los ciudadanos más vulnerables. No obstante el gran crecimiento publicitado por el gobierno y celebrado por los medios, la educación y salud pública son desastrosas. Mas allá de pelearse erráticamente con el SUTEP, el gobierno no ha demostrado un interés real en llevar a cabo reformas encaminadas a permitir que los ciudadanos más necesitados puedan beneficiarse del crecimiento. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No estamos pues frente a un modelo liberal, sino solo estrictamente en lo económico y, en tanto, se le puede llamar con propiedad neoliberal, pues es un modelo que desprecia el rol del estado en redistribuir la riqueza de forma significativa. Es ademas claramente autoritario, que no busca el dialogo, que no se esfuerza en crear consensos, que cuando ya no puede mecer a la gente no tiene muchos reparos en mandar a la policía a disparar. Un estado cuyos tecnócratas ya saben lo que es bueno para los <i>awajun</i> o los <i>aymaras</i> sin necesidad de hablar con ellos. La libertad de prensa es utilizada, cada vez más, como un brazo de los grupos económicos dominantes. Se trata de una prensa al servicio del capital, dedicada con gran entusiasmo a demonizar a todo aquel que critica, aunque sea mínimamente, los dogmas del extractivismo y de la desregulación. <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La cuestión de fondo aquí es que “el modelo,” tal como está, no es viable. Los resultados electorales lo han mostrado con toda claridad. Simplemente ya no es viable. A lo único a lo que nos va a llevar en el corto-mediano plazo es a una cada vez mayor convulsión social, a mayor violencia y al caos. Si no se dan pasos hacia una mayor democratización la cosa se va a poner, de verdad, fea. En lugar de renegar de nuestra suerte, en lugar de deprimirnos y lamentarnos, debemos estar agradecidos que tenemos, una vez más, una llamada de atención fuerte pero felizmente pacifica para ajustar el rumbo.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CODA: <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black;">Supongo que debería ser obvio que, en mi opinión, el Fujimorismo no nos puede ofrecer nada promisorio. Solo nos puede dar escenarios mucho peores. Humala va a tener que negociar de todas formas y quizás es una oportunidad que podamos aprovechar por el bien de todos. Como dice </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Levitsky</span>,</span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;">"se puede tener dudas de Humala, pero de Keiko tenemos pruebas." </span></span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES-PE" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-67238903785132652122011-03-25T12:38:00.000-07:002011-04-03T18:23:35.070-07:00PPK y los irracionales<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieE9us7HRMUhGX7uSHaK6F9G3JXUIsuUcXS0Rhm-NxZ3XMudo2zLxqJhjz0O-cOSn73HndeU318Yly9xOkbDi_QrmXYWd_0wvdQgxNn_mxyYzhtbpj8FRJyMth2GQCg_5Dj4DlZkQI0gA/s1600/CARLIN_grande230311.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieE9us7HRMUhGX7uSHaK6F9G3JXUIsuUcXS0Rhm-NxZ3XMudo2zLxqJhjz0O-cOSn73HndeU318Yly9xOkbDi_QrmXYWd_0wvdQgxNn_mxyYzhtbpj8FRJyMth2GQCg_5Dj4DlZkQI0gA/s400/CARLIN_grande230311.jpg" width="400" /></a></div><div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;"></span><br />
Ningún candidato presidencial es santo de mi devoción. Pero me parece obvio que PPK es uno de los candidatos más peligrosos para la estabilidad del pais. Es increible el entusiasmo con que ciertos segmentos quieren poner al gato de despensero, al lobbista de gobernante.<br />
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PPK es la garantia de un gobierno al servicio de las corporaciones extranjeras y no del pais. En esto PPK tiene largo prontuario (mucho más alla de su nacionalidad estadounidense). Es impresionante como ciertos sectores seducidos por el discurso del progreso y el exito neoliberal simplemente se reusan a ver esto. Siento decircelos, pero la mejora del pais no es ni tan sencilla, ni muy sostenible, y es realmente poco solida. Estamos muy lejos de haber encontrado una buena receta. Lo que ofrece PPK es cualquier cosa menos la receta que el pais necesita.<br />
<br />
El Peru bajo el mando de las corporaciones extranjeras es garantia de:<br />
<br />
- El crecimiento de la inequidad entre los que mas tienen y los que menos tienen.<br />
- Una mayor escalada de protestas con el continuismo de la filosofia del perro del hortelano.<br />
- La continuidad de una legislacion racista<br />
- La exacerbación de rupturas etnicas.<br />
<br />
Lo más sorprendente es quizas que son los mismos sectores que en su ceguera provocan las protestas aquellos que mas se quejan de ellas y que las explican a traves de tesis absurdas y racistas en las que son cuatro radicales los que manipulan cientos de "irracionales".<br />
<br />
Por otro lado, creo yo, que a la derecha detrás de PPK se le esta pasando la mano con la propaganda hasta en la sopa. Y es que estos devotos de la dictadura de las corporaciones no entienden que el cargamonton termina por hastiar, que la gente se da cuenta cuando hay un interes fingido en lo popular, que el acento no se puede camuflar, que la gente percibe la intolerancia. A mi me parece que tal como se les paso la mano a los marketeros de MVLL en 1990 y en los ataques que pusieron recientemente a Susana Villaran en la Municipalidad de LIma, ahora tambien se les esta pasando la mano en la comparsa alrededor de PPK. </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-30915637144852353212010-08-20T14:46:00.000-07:002013-01-31T13:31:07.703-08:00Acerca de algunos blogs cusqueños<b></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaE5cCe1mOG_wsJ6VpT16x8ks0RekjVl5a3TDqv7kZUjck0gNUR6o5NEoOOLOj8tg_5kI_j8UdzgoULar7z8Uvrc0lPOblwHz5Em-j_ZQZGFwo6now4-GUZP0iBOovZwASWZ1wxLWjarDk/s1600/08.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaE5cCe1mOG_wsJ6VpT16x8ks0RekjVl5a3TDqv7kZUjck0gNUR6o5NEoOOLOj8tg_5kI_j8UdzgoULar7z8Uvrc0lPOblwHz5Em-j_ZQZGFwo6now4-GUZP0iBOovZwASWZ1wxLWjarDk/s400/08.jpg" width="400" /></a></div>
César Alberto Venero Torres cumplió su amenaza y publicó un articulo sobre blogs cusqueños (Parlante 14) en el que esta irregular y humilde bitácora ha sido mencionada. Gracias a los apus no se le ocurrió citar variados desvaríos que salieron de mi boca en la corta entrevista que tuvimos en el legendario Café Extra. Hablé con él mucho después de haberlo visto muchas veces como motor de El Alucine, el cine club en el local del Puklla, esfuerzo que mucho se le agradece. Y también por estos blogs que no se mencionan en su texto: <a href="http://esepequenosalvaje.blogspot.com/">¡Ese pequeño salvaje!</a> (ahora en receso) y también el proyecto <a href="http://www.prensacontacto.com/">La Prensa de Contacto</a>. <br />
<b> </b><br />
<b><span style="font-size: large;">¡Haciendo click! La revolución de los blogs en el Cusco.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"> </span></b><br />
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<b> </b>César Alberto Venero Torres</div>
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<i>En los últimos años ha ocurrido un verdadero remezón (<b>de escala 2.0</b>) en esa infinidad llamada Internet. La <b>aparición de los weblogs</b>, o simplemente blogs, ha cambiado nuestros hábitos y superado muchas barreras informativas. Los autores son sencillos ciudadanos que, motivados por la gratificación del reconocimiento sincero, han logrado lo que muchos medios tradicionales de comunicación ya quisieran ostentar: <b>conectar con su público</b>. Aunque para muchos el “</i>bloguear”<i> ya no es novedad, en momentos en que </i><b>Parlante</b><i> lanza su versión virtual queremos mostrar algunas singulares experiencias desde la blogósfera cusqueña.</i></div>
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Si la comunicación parte de un trinomio perfecto: emisor-mensaje-receptor, el <b>Internet 2.0</b> tiene en la interacción su razón de ser. Según el periodista norteamericano Mark Briggs <i>“los usuarios de Internet no se conformaron con el papel de simples consumidores de informaciones. Ahora son <b>prosumidores</b>, crean y modifican sus propias informaciones. Son emisores y receptores a la vez</i><sup>(1)</sup>”. Los ejemplos para esta aseveración sobran, pero el estandarte lo lleva el surgimiento de los weblogs.</div>
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Los blogs son sitios webs en los que, a manera de diarios o bitácoras, uno o muchos autores se estimulan con la libertad de publicar lo que crean conveniente. Los contenidos se colocan en el blog de manera cronológica y si se quiere, puede recibirse comentarios. En resumen, <i>“el hazlo tú mismo” </i>en su sentido más generoso. Por eso, en esta gran aldea global, circulan muchos blogs para cientos de millones de <b>internautas</b>. Los cusqueños no son ajenos a este impacto e incluso sacan ventaja desde su trinchera virtual.</div>
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<b>Red de Reyes </b></div>
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En nuestra ciudad existe un sinnúmero de medios de comunicación, sean escritos, radiales o televisivos, pero paradójicamente padecemos de una crónica carencia de información relevante y oportuna; esta situación empeora aún más con un torpe tratamiento informativo que busca agradar a una audiencia poco exigente. Casi siempre los comunicadores y el público prefieren la opinión encolerizada a un sustento investigativo sólido.</div>
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Los blogs cusqueños parecen haber llegado justamente para oxigenar esta cargada atmósfera aprovechando al máximo las ventajas del Internet. Así, reaccionan de inmediato a los sucesos que de verdad se convertirán en noticia y no solo en el ámbito local. O discuten a fondo asuntos relevantes que en los medios pasan desapercibidos, o se especializan en aspectos importantes de la cultura que estuvieron ausentes desde hace tiempo en los otros medios porque se piensa que no venden. Y por si fuera poco todo esto lo hacen combinando los lenguajes que más gustan a los usuarios.</div>
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Esto lo sabe bien el periodista local John Páucar, quien mantiene desde Lima el videoblog de entrevistas <b>Locotidiano</b>. <i>“Creo que trabajar contenidos en Internet brinda todas las ventajas del mundo porque tiene una flexibilidad para mezclar formatos y lo más bacán es que estos formatos distintos (textos, imágenes, video) se complementan y pueden ofrecer una visión más interesante de una noticia o de una información”,</i> responde Páucar a nuestras preguntas por correo electrónico con la rapidez de un virus informático.</div>
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“Alternativo” e “independiente” no son tampoco palabras ajenas para Enrique Riveros, un comunicador que en su periplo universitario participó en el taller cultural <i>Pachawaray</i>, desde donde impulsaba la fabricación de mimeógrafos artesanales para elaborar boletines en zonas populares. Ahora Riveros forma parte de una empresa cuyo travieso nombre se reconoce más por Internet: <b>Saqra editores</b>. <i>“Inicialmente la revista que teníamos pensada era impresa, pero nos dimos cuenta de que las tendencias cambiaron y optamos por lanzar una versión virtual q</i><i>ue mire el mundo con los ojos del Cusco, los ojos de un andino. Lo que queremos hacer en <b>Saqra</b> es ser nosotros mismos, no imitar absolutamente a nadie, buscamos el dominio de la emoción sobre la razón”</i>.</div>
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Casi siempre asociamos el ejercicio democrático con el acto de sufragar, pero una cabina de Internet es lo más alejado a una cámara secreta. Sirve mucho para elevar el nivel del debate coyuntural. <i>“</i><i>Los temas más recurrentes que abordo son los que tienen que ver con mis intereses académicos, el cómo nos jerarquizamos los cusqueños, nuestras diferencias culturales, el quechua como lenguaje moderno y algunas formas de discriminación…”</i>, el antropólogo Guillermo Salas regresa a su ciudad natal para una investigación doctoral y encuentra un Cusco muy diferente al que dejó. <b>Quimeras seductoras </b>es su bitácora virtual, un blog que sabe de dónde viene pero desconoce a dónde llegar. <i>“Hay cantidades industriales de basura en la red y sabe Dios qué sentido tendrá publicar ahí algo realmente”</i>, Salas modera sus expectativas en un cafetín sin conexión <i>Wi-Fi.</i></div>
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<b>El sorprendente hombre (tel) araña</b></div>
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Se dice que los <i>“bloggers”</i> (o autores) más exitosos son aquellos que se vinculan naturalmente con un público cada vez más ávido de voces inconformes. Marco Moscoso Velarde no se considera un líder de opinión pero es conciente de la gran notoriedad de su proyecto <b>El Caminerito</b> en la cholósfera nacional. <i>“</i><i>Muchos creían que con la llegada de los blogs se quería reemplazar a los medios tradicionales, pero la idea es que todos se complementen y captar el lenguaje de este nuevo medio y usarlo. Para mi el Internet es ahora conversación global, que empieza desde lo local. El Internet más que aportar a la globalización, ayuda a la localización”, </i>declara un pausado Moscoso, sobreviviente del mundo de la radio, la televisión, la música electrónica, el videoarte y los fanzines independientes locales.</div>
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El gran mérito de <b>El Caminerito</b> es el haber trascendido su espacio. Durante la temporada de emergencias por las lluvias, este weblog se convirtió en un referente informativo para diversos medios de comunicación nacionales. Moscoso iba a los lugares devastados sólo con un teléfono celular para así publicar en tiempo real fotografías y datos relevantes. Con la ayuda de los mapas satelitales de <i>Google</i> detalló los problemas suscitados y los centros de acopio de víveres en toda la región. Y no conforme con eso, convocó y organizó (por Internet, claro está) a un grupo de colaboradores para llevar apoyo emocional a los niños damnificados. Ahora <b>El Caminerito</b> es seguido por cientos de fanáticos, quienes se identifican con el estilo amigable y la buena onda de su autor. Unas frases describen esa humildad de quien cree que hace poco para el mundo: <i>“Siempre existirá la necesidad de compartir. </i><i>Dicen que el Internet abstrae a las personas, yo más bien he conocido a mucha gente valiosa de carne y hueso. Internet me permite estar menos solo”.</i></div>
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<b>¡Blogalízate!</b></div>
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Revisando el ranking de Perublogs<sup>(2)</sup>, un directorio que agrupa a los más influyente blogs producidos desde nuestro país, encontramos dos páginas cusqueñas entre las doscientas mejor posicionadas en Internet. <b>Urbanotopía</b> (puesto 45) y <b>Dragostea</b> (puesto 164) tienen a la literatura como eje central y es curioso saber que su administración recae en una misma persona. <i>“El primero lo trabajamos bajo el concepto de la bola de nieve, que mientras cae crece. Toda persona puede publicar sus textos pero siempre y cuando mencione a otros cinco poetas y estos a su vez inviten a cinco más. Ya contamos con una red de 300 poetas en <b>Urbanotopia</b> y la curaduría de Perú siempre se ha manejado desde Cusco. Mientras que <b>Dragostea</b> es el blog del grupo editorial que fundamos en Arequipa con mis compañeros de facultad y nos sirve para intercambiar ideas con nuestros lectores. Como es un espacio bastante abierto, han surgido polémicas porque publicamos hasta los insultos que nos dedican”</i>, el escritor Jorge Vargas se presenta cauto dentro de la usualmente desaforada <b>cholósfera</b>.</div>
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Cierto es que uno de los propósitos esenciales del <b>Internet 2.0</b> es el de fortalecerse como espacio de debate y opinión. Lectores asumen posiciones a través de comentarios, donde incluso las MAYÚSCULAS sirven para levantar el tono de voz y los signos de puntuación refuerzan un parecer [:), , :’(, , :0, :p, :d, J, L]. No obstante, como comentaba Jorge Vargas, el anonimato permite que casi siempre la hoguera se encienda en las visitadísimas bitácoras literarias. El arquitecto y editor de revistas literarias Julio Perea esboza una explicación: <i>“L</i><i>os blogs literarios se han vuelto solemnes. Quieren parecerse a los libros, hay una preocupación excesiva en su prosa. La idea inicial de difundir desinteresadamente se ha perdido y su uso se ha banalizado. Ya no hay nada nuevo que comentar”</i>.</div>
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<b>Mi choledad privada</b></div>
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Como en nuestra ciudad el <i>“bloguear” </i>o<i> “postear” </i>no es una actividad que por ahora dé réditos económicos, muchos autores deciden abandonar sus bitácoras en el callejón de la desactualización. Algunos expertos vaticinan la pronta muerte de los blogs a manos de otros juguetes tecnológicos como el <b>HI5</b>, <b>Facebook</b> o <b>Twitter</b>. Estas redes sociales, si bien se han adherido simbióticamente a los blogs, vienen capitalizando rápidamente la preferencia para producir y sobre todo difundir información. Ahora son las propias noticias las que buscan a los interesados y no al revés.</div>
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Tal vez esto poco le interese a la artista Valerie Velasco, creadora de un personaje virtual que simboliza a la chola <i>power</i>, la mestiza graciosa o mamacha aguda que se enfrenta a los prejuicios. <i>“Erminia primero salió en viñetas para <b>El Caminerito</b> y después paso a ser una obra de arte, se mudó al lienzo y se expuso en salas. Ella en toda mi carrera es el concepto más fuerte que tengo y con el que me identifico más”,</i> manifiesta una risueña Valerie. Ella supo aprovechar la popularidad de <i>Erminia</i> y la ha convertido en una marca registrada en el INDECOPI. Polos, peluches y demás mercadería tienen como protagonista a la <i>“niña de sus ojos</i>”. Cuando hablamos de <i>Erminia</i>, casi sin darnos cuenta la tratamos como singular chica-vieja que navega fácilmente en las aguas bravas del Internet. Total, la que tiene una cuenta en <b><i>Facebook</i></b> es <i>Erminia</i> y no su mamá.</div>
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Ya sea como medio alternativo de comunicación, espacio para propiciar el debate, el inicio de un fulgurante negocio o lugar de refugio para noches insomnes, los blogs pasarán a la posteridad como uno de los pocos inventos que construyeron su historia gracias a todos nosotros, los millones de ciudadanos que creemos en el poder de nuestra revolucionaria curiosidad.</div>
(1) Briggs, Mark. <i>Periodismo 2.0, una guía de alfabetización digital</i> (2007).<br />
(2) http://www.perublogs.com/top100.php – 08-07-2110<br />
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<b>No debes dejar visitar y comentar en</b>:<br />
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<li><a href="http://www.loco-tidiano.blogspot.com/">http://www.loco-tidiano.blogspot.com/</a> – Entrevistas en video</li>
<li><a href="http://www.saqraeditores.com/">http://www.saqraeditores.com/</a> - Cultura y sociedad</li>
<li><a href="http://www.guillermosalas.blogspot.com/">http://www.guillermosalas.blogspot.com/</a> (<i>Quimeras seductoras</i>) – Análisis político</li>
<li><a href="http://www.elcaminerito.com/">http://www.elcaminerito.com/</a> – Arte y noticias</li>
<li><a href="http://www.urbanotopia.blogspot.com/">http://www.urbanotopia.blogspot.com/</a> – Poesía</li>
<li><a href="http://www.dragosteaperu.blogspot.com/">http://www.dragosteaperu.blogspot.com/</a> <i>(Grupo editorial Dragostea) </i>-<i> </i>Literatura</li>
<li><a href="http://www.laerminia.wordpress.com/">http://www.laerminia.wordpress.com/</a> – Arte</li>
<li><a href="http://www.decisivomomento.blogspot.com/">http://www.decisivomomento.blogspot.com/</a> – Fotografía</li>
<li><a href="http://www.viark.net/">http://www.viark.net/</a> – Arquitectura y arte</li>
<li><a href="http://www.alfredovelarde.com/">http://www.alfredovelarde.com/</a> – Arte</li>
<li><a href="http://www.prensacontacto.com/">http://www.prensacontacto.com/</a> – Noticias</li>
<li><a href="http://www.valicha.com/">http://www.valicha.com/</a> – Arte, sociedad y entrevistas</li>
<li><a href="http://www.deriklatorreboza.blogspot.com/">http://www.deriklatorreboza.blogspot.com/</a> <i>(El crío de la niebla) </i>- Variado</li>
<li><a href="http://www.jamchworld.blogspot.com/">http://www.jamchworld.blogspot.com/</a> (<i>El pensador</i>) – Variado</li>
<li><a href="http://www.qoyllur.blogspot.com/">http://www.qoyllur.blogspot.com/</a> – Astronomía Inca</li>
<li><a href="http://www.jhusel.org/">http://www.jhusel.org/</a> – Tecnología</li>
<li><a href="http://www.botella-al-mar.blogspot.com/">http://www.botella-al-mar.blogspot.com/</a> – Variado</li>
<li><a href="http://www.pardiezeditores.blogspot.com/">http://www.pardiezeditores.blogspot.com/</a> (<i>Grupo editorial Pardiez!</i>) – Literatura</li>
<li><a href="http://www.placertextual.com/">http://www.placertextual.com/</a> – Noticias</li>
</ul>
<b>Sí, acepto</b><br />
El Centro Guaman Poma de Ayala también cuenta con un blog que se actualiza constantemente (<b><a href="http://www.guamanpoma.org/blog/">http://www.guamanpoma.org/blog/</a></b>). Además puedes aceptarnos como “amigos” y seguirnos en <b>Facebook</b> y en <b>Twitter</b>.<br />
<b>---- </b><br />
<span style="font-size: small;">Yo por mi parte recomiendo el blog de Pablo del Valle, <a href="http://desiertoeneldesierto.blogspot.com/">Desierto en el desierto</a>. La verdad es que no esta escrito desde Papúa del Este, sino desde el Cusco. </span><br />
<span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: small;">Foto tomada por Luis Figueroa pirateada de <a href="http://decisivomomento.blogspot.com/2008/11/imgenes-sobre-las-imgenes.html">aquí</a>. </span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-25709285543181231402010-07-07T21:07:00.000-07:002013-01-31T13:47:31.257-08:00Estos cusqueños irracionales!En Cusco es obvio y ampliamente aceptado que la ciudad es lo que es actualmente debido al turismo. Esta opinión es expresada, con no poco desdén ciertamente reprensible, así: "Sin el turismo, el Cusco sería Abancay". De modo que desde aquí resulta una experiencia extraña y surreal ver el videito y el <a href="http://perueconomico.com/ediciones/46-2010-jun/articulos/698-cusco-sin-turismo-razones-para-no-repetir">textito </a>de Hans Rothgiesser en el que, con un tono de autoridad intelectual economicista, descubre la pólvora.<br />
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<object height="385" width="640"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/MFs3S-BQN88&hl=es_ES&fs=1"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
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¡La verdad, no nos habíamos enterado! El turismo es el motor económico del Cusco!? De verdad? Pucha, cómo no nos enteramos antes!? Que hay más turismo y que en los últimos diez años se ha desarrollado un turismo de élite que antes no había en el Cusco? Pucha, tampoco nos habíamos dado cuenta!<br />
Una vez que Rothgiesser nos ha ilustrado respecto a esta verdad nos dice que hay unos sectores irracionales en el Cusco que se empeñan en hacer protestas y que tienen como fin supremo impedir que el turismo florezca en la antigua capital de los Incas. "Un sector de la población cusqueña está total y completamente empecinada en tratar de obstaculizar el desarrollo del turismo en esa ciudad o en esa zona". Osea, la misma cantaleta oscurantista del gobierno, representada en el célebre texto del filósofo Alan García, <a href="http://elcomercio.pe/edicionimpresa/html/2007-10-28/el_sindrome_del_perro_del_hort.html"><i>El sindrome del perro del hortelano,</i></a> y reiterada una vez más en una expresión alucinada de intolerancia y mentira:<br />
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<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/5GOkWjQIi24&hl=es_ES&fs=1"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
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Sobre este "spot" ver <a href="http://menoscanas.blogspot.com/2010/07/disfraz-de-spot.html">aquí</a>. <br />
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Osea... según Rothgiesser los cusqueños no debemos protestar por nada y san seacabó. Las protestas serían única y exclusivamente irracionales y los cusqueños seriamos tan tontos que no nos damos cuenta que al protestar unicamente nos perjudicamos. Pero, son las protestas irracionales y solamente quieren oponerse al turismo? La respuesta obvia es no. Veamos las últimas protestas en la región:<br />
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El paro por la exportación del gas. <a href="http://gestion.pe/noticia/496445/macrorregion-sur-se-levanta-contra-exportacion-gas">Este paro no solo fue de los cusquenos sino tambien de los irracionales protestones de todo el sur del pais.</a> Fue por gusto? No. <a href="http://www.americaeconomia.com/negocios-industrias/fusiones-adquisiciones/peru-decide-renegociar-contratos-y-establece-regalia-para">El mismo gobierno ha aceptado que va a renegociar el precio de exportación</a> y ahora <a href="http://www.larepublica.pe/cristal-de-mira/03/07/2010/se-exporta-gas-precio-vil">es obvio que el contrato de exportación no ha sido suscrito cuidando los intereses del pais sino los de las corporaciones involucradas. </a><br />
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Otra protesta importante en <a href="http://www.rpp.com.pe/2009-06-22-cesan-protestas-en-cusco-e-inti-raymi-se-realizara-con-normalidad-noticia_189900.html">junio 2009 se debió al proyecto de hidroeléctrica de Salk'a Pukara</a> en Canchis. <a href="http://www.servindi.org/producciones/audios/4903">La cosa ya estaba fea en octubre del 2008 y no se hizo nada.</a> (Ver <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2009/06/sobre-las-protestas-de-canchis.html">aquí </a>como la protesta ya era una cosa mucho más compleja en junio del 2009). La gente que vive de la agricultura temia que este proyecto los dejara sin agua para irrigar sus campos. Irracional? No. Que hacer si ni el gobierno regional, ni el nacional, ni los inversionistas toman en serio a la gente que va a ser afectada, si no se les explica nada, si aun cuando se piden explicaciones estas no se dan? Que hacer si no se consulta? Yo haría lo mismo que ellos hicieron.<br />
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<a href="http://cdn.larepublica.pe/sites/default/files/imagecache/img_carlincatura_940x725/imagen/2010/07/10/10-07-10-4643402.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="http://cdn.larepublica.pe/sites/default/files/imagecache/img_carlincatura_940x725/imagen/2010/07/10/10-07-10-4643402.JPG" width="400" /></a>Otra protesta relativamente reciente fue por la llamada Ley Bruce en febrero de 2008. Aquí nos llovieron gratuitamente adjetivos racistas, intolerantes, y rabiosos desde Lima así como opiniones absolutamente ignorantes de la realidad cusqueña.(<a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/03/la-construccin-del-cusco-como-escenario.html">Aquí </a>y <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/03/por-qu-los-cusqueos-siguen-protestando.html">aquí </a>textos míos que inauguraron este blog). Acaso los cusqueños no tuvimos razón en protestar cuando ahora mismo vemos lo que hace la inversión privada, coludida con instancias estatales, destruyendo los bienes monumentales de todos nosotros. <a href="http://www.elcaminerito.com/2010/07/07/atentado-contra-el-patrimonio-cultural-material/">No es acaso una raya más del tigre lo que ha pasado con el muro de la calle Loreto gracias al Centro Comercial Yma Sumaq, el INC y la Municipalidad?</a> Ver <a href="http://www.prensacontacto.com/2010/07/03/si-las-paredes-hablaran/">aquí</a> también. <br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Es fácil acusar de irracionalidad cuando se desprecia a la gente. Es más fácil aún hacerlo cuando se ignoran las particularidades ideológicas-culturales de una región, cuando solo se conoce superficialmente al Cusco de los circuitos turísticos. Lo peor de esto es que estas acusaciones esconden la responsabilidad que tienen nuestros gobernantes que dado el contexto que estamos viviendo hace años y luego de Bagua, deberían tener clarísimo que lo que hay que buscar es el dialogo, proporcionar información, escuchar a la gente, tratarlos efectivamente como ciudadanos. En su lugar <a href="http://www.larepublica.pe/claro-y-directo/05/07/2010/cura-del-hortelano">el gobierno actúa como guardián de los intereses de las petroleras</a>. Mucha responsabilidad tambien tienen los medios de comunicación de Lima que fácilmente, sin estar bien informados, derraman adjetivos y repiten un sonsonete rancio y conservador - disfrazado de liberalismo - según el cual solo la inversión privada sin regulación y sin respeto a los derechos de los demás, salvará al Perú. Para muestra ver la actitud de Jaime de Althaus frente a la sensata posición de Güido Lombardi respecto a los sucesos de Bagua:<br />
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<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/QFDEXdU27AU&hl=es_ES&fs=1"></param>
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=Sh9Jq_bzTtQ">Parte 2 </a><br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=_skdwNcFFTU">Parte 3 </a><br />
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Las protestas disminuirán cuando se consulte, cuando se converse, cuando se informe, cuando se trate a la gente con un mínimo de respeto. Sólo así se puede disminuir la desconfianza tan profunda que los ciudadanos peruanos en general tenemos de nuestras autoridades. El actual gobierno ha hecho y se empecina en seguir un camino absolutamente contraproducente que solo propicia y provoca más protestas y más intranquilidad social. Gente que repite el sonsonete de la irracionalidad de los que protestan y que las protestas sólo se deben a grupúsculos radicales que manipulan a la población como si esta estuviera compuesta de borregos no hacen sino ser cómplices en esta irresponsabilidad garrafal de este gobierno. Este era un gobierno que tenía todo en bandeja para hacer las reformas necesarias para caminar hacia una redistribución de los beneficios del crecimiento, para aliviar las fracturas económicas, sociales, culturales de nuestra sociedad y para, realmente, poder ver el futuro con algo más de optimismo. Lamentablemente este gobierno ha hecho, con una dedicación digna de mejor causa, todo lo contrario. Así que no me vengan con tonterías sobre la irracionalidad de los cusqueños o de los ciudadanos peruanos que protestan... fíjense en la irresponsabilidad mayúscula de nuestros gobernantes y en la complicidad de los que repiten los sonsonetes del perro del hortelano.Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-57688896471090471052010-06-06T07:46:00.000-07:002010-06-06T07:46:27.689-07:00La etnicidad es política<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijatRd4WInm1sGqUZhBamqdJ-EluPPC-10iuLexMGCU1aybDoaaauy8BDYHf6AFHF9R2b_-wQgEAQXbbfzkN3zXndiPl4ONGeloF_OLFADK5bBOvUZZVU52xoY2qHlQxlP4CvXFpcshxhO/s1600/fe1312_manuin1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijatRd4WInm1sGqUZhBamqdJ-EluPPC-10iuLexMGCU1aybDoaaauy8BDYHf6AFHF9R2b_-wQgEAQXbbfzkN3zXndiPl4ONGeloF_OLFADK5bBOvUZZVU52xoY2qHlQxlP4CvXFpcshxhO/s320/fe1312_manuin1.jpg" /></a></div>He escuchado varias veces, de colegas en alguna de las disciplinas sociales -- para que ya hablar de representantes del gobierno? --, decir que los que se denominan lideres indígenas no son tales sino simplemente manipuladores políticos que no son indígenas y que se sirven del discurso indigena extranjero para sus agendas políticas propias.<br />
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Este tipo de afirmación tiene varias aristas interesantes:<br />
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- Esta afirmación resuena con ideologías que conciben lo indígena o <i>indio </i>como esencialmente premoderno, rural, carente de educación formal. De ese modo, quienes se reclaman indígenas teniendo algun pasado sindical, teniendo educación formal, proviniendo de espacios sociales que no son rurales y estereotipicamente "premodernos" no son concebidos como indígenas. Estos autoproclamados lideres indígenas son asi percibidos por ciertos analistas sociales como mestizos manipuladores. (Salvando las distancias entre los analistas sociales y MVLl, es la misma acusación que este ultimo hizo de Evo Morales calificándolo de mestizo cazurro).<br />
<br />
- Estas posiciones asumen que la etnicidad es cultural y no es política! Como si ambas cosas podrían separarse... y es mas... no se desde cuando se puede pensar que la etnicidad no es política. Si es algo, la etnicidad es política. <br />
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- Lo otro es que estas posiciones desde las ciencias sociales pretenden cierta objetividad o neutralidad respecto a estas opiniones cuando realmente no la tienen. Lo más sorprendente de esto es que muchos "científicos sociales" realmente creen que están haciendo un análisis desapasionado y neutral sin estar conscientes que toda la tradición de ciencias sociales en el país también esta imbuida de ideologías que organizan jerarquicamente la diversidad cultural presente en el país. Esto es obvio al constatar que solo en la última década se ha comenzado a discutir con más claridad el asunto de la raza y la etnicidad.<br />
<br />
- La paradoja entonces es más o menos esta: Ciertos analistas sociales, al sostener la no indigenidad de quienes se reconocen indígenas, hacen pronunciamientos políticos, esto es hacen política. Esta acción política es enmarcada desde una pretendida neutralidad de las ciencias sociales, denunciando de manipuladores politicos a quienes usan politicamente la etnicidad!!<br />
<br />
Obviamente entre quienes se autoproclaman lideres indígenas hay de todo como en botica. Aqui no pretendo santificar a todo aquel que se endilgue ese titulo. Pero lo otro ya es hacerle juego a los intereses mas grandes y poderosos que, a través de nuestros gobernantes, pretenden seguir alimentando su poder a traves de condenarnos en el rol de fuente de materias primas sin ciudadanos y sin derechos. <br />
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Foto de Santiago Manuin tomada de <a href="http://alternativaprensa.blogspot.com/2009/07/campana-internacional-justicia-para.html">aquí</a>.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-64461236674979855842010-06-06T07:24:00.000-07:002010-06-06T07:24:30.497-07:00Conectados podemos más!Es obvio que tener un teléfono a la mano, frente a no tenerlo, puede ser de mucha utilidad. Pero hay algo en este comercial de Movistar que intenta capitalizar sobre esto vendiéndonos un discurso nacionalista barato que solo juega en su interés corporativo.<br />
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<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/EdqVY7eQ_bY&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/EdqVY7eQ_bY&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object> <br />
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"Conectados podemos más".<br />
Eso nos haría pensar que no estábamos conectados y que recién gracias a los teléfonos y las nuevas tecnologías recién estamos conectados. Esto es pues una gran tontería. Como se podrían haber articulado las relaciones de poder y la explotación entre unos peruanos y otros si es que no habríamos estado conectados? Por ejemplo, el hacendado obviamente estaba conectado a los colonos que trabajan gratis para él en su hacienda. El hacendado también tenia parientes en la Iglesia, en la Gobernación y no pocas veces era diputado por la provincia. Así, el aparato estatal tenía presencia concreta en las zonas rurales andinas más alejadas donde era utilizado para bloquear los intentos de alfabetización que los colonos emprendían, o para meter bala a los comuneros que intentaban recuperar sus tierras.<br />
El mismo caso de Telefónica nos muestra que esto de que "conectados podemos más" es una gran farsa. Mientras en el comercial nos muestran una celebracion de la cooperacion a traves de culturas, espacios geograficos y estratos sociales, Telefónica como institución tiene un comportamiento en el que le importa bastante poco sus clientes. Tarifas excesivas, cobros abusivos, servicios que no alcanzar el estandar que publicitan... y demás. Esto es obvio que no se debe solamente a una falta de cuidado sino que es producto de una logica de maximizacion de sus ganacias. Con Telefónica controlando gran parte de las telecomunicaciones aqui y en Latinoamérica, es obvio que "conectados a través de Telefónica, Telefónica puede más".Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-63264682810512244452010-01-09T11:00:00.000-08:002010-01-09T17:56:06.624-08:00El circo de la huaca ArcoirisEs poco menos que alucinante lo que está pasando con estos pobres chibolos que se les ocurrió dárselas de malditos y arremeter con los frisos de la huaca Arcoiris. Lo que distingue a estos chicos de los muchísimos casos en que cuestiones similares ocurren todo el tiempo es que a estos tontonazos se les ocurrió la brillante idea de colgarlo en Youtube!!! Esa es la gran diferencia. <br />
Vamos por partes y cucharadas. <br />
De que no está bien, pues no está bien. Merecen algún tipo de sanción... pues yo diría que si. <br />
Pero de allí a que se los quiera crucificar luego de quitarles la piel ya es pues demasiado. Me fastidia sobremanera que el <a href="http://www.larepublica.pe/sociedad/08/01/2010/inc-lima-y-la-libertad-denuncia-penalmente-jovenes-que-danaron-chan-chan">INC ponga el grito en el cielo, de señales de vida solamente porque se trata de un hecho visible, y claro allí si denuncia penalmente en Trujillo y Lima.</a> Hasta <a href="http://peru21.pe/noticia/394367/garcia-sancionarse-quienes-danaron-huaca-sus-padres">el ilustre Alan García se pronuncia sobre esto condenándolos enfáticamente. </a><br />
Bueno... <br />
Y ¿qué hacen las autoridades, qué hace el estado, qué hace el INC cotidianamente para proteger nuestro patrimonio arqueológico y cultural que día a día es constantemente depredado de distintas maneras? <br />
¿Qué interés ha demostrado este gobierno en invertir realmente en investigación sobre nuestro pasado y nuestras culturas? <br />
¿Qué interés ha demostrado este gobierno en llevar a cabo una reforma educativa que sea digna de ese nombre (y que no consista solamente en pelearse con el SUTEP y hacer evaluaciones sin un plan de mediano plazo en mente)? <br />
¿Por qué este gobierno se ha zurrado en el Plan Nacional de Educación? ¿Por qué no se avanza seriamente para llegar al 6% del presupuesto para educación tal como este Plan concertado había establecido, y más aun, habiendo sido el Plan asumido como política de estado? <br />
Lo único que recuerdo respecto a sitios arqueológicos o monumentales que se ha tratado de hacer en este gobierno es la ley Bruce que solamente los concibe como potenciales mercancías a ser adjudicadas al capital privado sin tener la más mínima preocupación en su investigación, y ni siquiera en su más elemental delimitación espacial! <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/03/por-qu-los-cusqueos-siguen-protestando.html">Recordar todas las protestas en el Cusco a raíz de esto. </a><br />
¿Qué del mercado negro de objetos arqueológicos? ¿Qué del huaqueo cotidiano que se lleva a cabo en todo el país?¿Qué de la posición sumisa de este gobierno frente a Yale en la cuestión de las piezas extraídas ilegalmente de Machupicchu por Bingham?Y ¿qué de los monumentos que son destruidos con la complicidad del INC porque se necesita hacer un piso más de un hotel o un subterráneo? <br />
Adicionalmente, ¿qué del <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/09/poner-en-valor-la-investigacin.html">afán del INC por restaurar monumentos solo para lindas fotos de turistas sin poner atención en su investigación y destruyendo evidencias? </a><br />
Ya pues, no se pasen! Está bien que los chibolos se hayan equivocado y merezcan una sanción... pero debería estar claro que aquí los que tienen la responsabilidad de cuidar el patrimonio y promover su investigación no están cumpliendo para nada su obligación. Aquí los responsables son las autoridades y su desidia y desinterés tan claro como indignante. Lo demás solo es un circo y un montón de discursos nacionalistas baratos. <br />
<br />
Ver aquí disculpas de uno de los <a href="http://tilintil0n.blogspot.com/2010/01/debo-confesar-que-lo-unico-que-tenido.html">chibolos </a><br />
Ver <a href="http://www.elmorsa.pe/2010/01/08/los-chibolos-de-chan-chan/">post de elmorsa.com </a><br />
Ver este <a href="http://post.josekusunoki.com/sobre-lo-ocurrido-en-chan-chan">post de post.josekusunoki.com</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-89133747347810618922009-11-20T12:08:00.001-08:002009-11-22T22:01:50.589-08:00Pishtacos<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="http://www.artdeco.de/uploads/pics/Skin-Yoga-Extensions-Gruppe_01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="http://www.artdeco.de/uploads/pics/Skin-Yoga-Extensions-Gruppe_01.jpg" width="320" /></a><br />
</div></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cguille%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cguille%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cguille%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
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</style><span lang="ES-PE" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;">Esta claro que hay algo bastante oscuro respecto a <a href="http://www.larepublica.pe/sociedad/19/11/2009/confirman-captura-de-3-quotpishtacosquot-traficantes-de-grasa-humana">la extraña noticia de los pishtacos de Huánuco, una banda capturada por la policía que vendería grasa humana a precios alucinantes en Europa. </a><o:p></o:p></span>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Dado que no existe un mercado transnacional de grasa humana, que la policía ha hablado de sesenta muertos cuando hay uno solo, que la zona está vinculada al tráfico de drogas todo parece indicar que es un gran papelón de la policía, mezclado quizás con oscuros intereses de traficantes de drogas y quizás inclusive un psicosocial (como entender el comportamiento de la policía?) - bastante inoportuno diría yo porque estamos bien distraídos con los asuntos del espía peruano/chileno cuando hay conflictos graves en Espinar, Apurímac y Madre de Dios entre otros, que requieren urgente atención. </span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">
</span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> </span>
<span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Ver el reportaje de Prensa Libre <a href="http://www.youtube.com/watch?v=GGtnVoqPDbc">aquí </a>y aquí.</span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Pero claro, aquí no acaba el asunto. <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">En los comentarios de algunos blogs, en las críticas de algunos comentaristas, esta tambien muy clara la idea de que estos mitos y creencias están equivocados de cabo a rabo, son mentiras, son producto de la ignorancia y la falta de educación. </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Rosa Maria Palacios dice esto diplomaticamente: “Yo creo que las personas sencillas en los Andes peruanos tienen todo el derecho de creer en determinados mitos y leyendas, que no son más que eso, leyendas. Pero que la autoridad promueva el embrutecimiento popular diciendo que la grasa humana es comercializable es algo inadmisible” <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://huserr.files.wordpress.com/2009/05/friaje02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="http://huserr.files.wordpress.com/2009/05/friaje02.jpg" width="320" /></a></span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">El punto fundamental de las narraciones del pishtaco, que está ausente en todas las opiniones que he visto en los medios hasta el momento, es que son referencias directas a las jerarquías socioculturales en el país. En estas historias el extranjero, ingeniero, antropólogo, minero, gringo, el peruano de la elite, es imaginado como capaz de asesinar a indígenas para conseguir la materia prima de mercancías fundamentalmente superfluas (perfumes, cremas para la piel) o necesarias para instrumentos que sostienen su poder (armas, satélites artificiales). Entonces este mito trata de la inequidad y de formas extremadamente violentas e ilegitimas de acumulación de capital que suponen no solo la explotación sino la reducción de los cuerpos indígenas a meras mercancías (son personas convertidas en meras fuentes de materia prima). <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Esto presupone varias cosas: Que esto sucede pues los indígenas no están protegidos por las instituciones del Estado y que esto sucede inclusive con la colaboración de estas instituciones. Esto es, que el mito comenta sobre la negación de la ciudadanía a los indígenas. Para corroborar esta visión solo es necesario haber leído un poquito de historia o leer unas páginas del informe final de la CVR. <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Comenta también sobre su posición en el sistema capitalista global: no están excluidos (como muchos quieren pensar) sino que su situación de pobreza se debe precisamente a la forma como están articulados con el sistema capitalista global. Esta situación es obvia cuando se ve como se articulaba y articula el mercado de lana en el sur andino con la demanda internacional, también esto es obvio cuando se pone atención al tema tan de moda de la minería y su larga historia en los Andes. <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Y el asunto de lo superfluo del producto final para el cual son asesinadas las víctimas del pishtaco tampoco es una exageración. Pensemos en el estado que se niega a dar reparaciones individuales y que el mismo estado se negó a cumplir lo que ofreció: poner un impuesto a las escandalosas sobreganancias mineras. Pensemos en los niños que todos los anos se mueren de frio en las alturas del sur andino y pensemos en los negocios corruptos que involucran a la crema y nata de este gobierno. Solo escuchar como Rómulo León y sus secuaces hablaban de asuntos nacionales como si estuvieran hablando de un pequeño chanchullito sin importancia nos dice bien claramente que la ultima prioridad de nuestra sociedad es realmente cambiar la situación de pobreza extrema que es la causa de tan infamantes muertes. <o:p></o:p></span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">En fin, podría seguir pero creo que es suficiente. Los mitos no son narraciones que pretenden la misma relación con la realidad que pretende un artículo periodístico (a estas alturas debe quedar claro que la relación entre un articulo periodístico, o la ciencia en general para ser mas amplios, con la realidad es cualquier cosa pero menos directa). Cuando la gente habla usando mitos no pretende hacer lo que hace un articulo periodístico. Sin embargo eso no quita que los mitos sean poderosas formas de comentario sobre la realidad contemporánea. No se trata pues de simples rezagos culturales “premodernos” condenados a desaparecer debido al avance irrefrenable del progreso. Eso debería estar claro. </span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">En fin. Tampoco hay que darselas de descubridor de sebo de culebra (en este caso). Para esta perspectiva en el asunto de los pishtacos ver: </span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Taussig, M. T. 1986. Shamanism, colonialism, and the wild man : a study in terror and healing. Chicago: University of Chicago Press. paginas 238-241.
</span>
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Behar, R., and B. Mannheim. 1995. In dialogue: the couple in the cage, a Guatinaui Odyssey. Society for Visual Anthropology review 11:118-127. (paginas 123 y 124).
</span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> </span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Weismantel, M. 2001. Cholas and pishtacos : stories of race and sex in the Andes. Women in culture and society. Chicago: University of Chicago Press.</span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;">
</span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;">Ansión, J. 1989. Pishtacos de verdugos a sacaojos. Lima, Perú: Tarea.</span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"> </span>
<span lang="ES-PE" style="font-size: small;">El clásico que da un contexto historico bastante completo es pues Morote (el padre):
</span>
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-PE" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Morote Best, E., 1988. Aldeas sumergidas : cultura popular y sociedad en los Andes. Biblioteca de la tradición oral andina. Cusco: CBC. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE" style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> </span></span><span style="font-size: small;">
</span><span lang="ES-PE"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"> </span></span>
<span lang="ES-PE"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">Fotos de <a href="http://australiangoldsunscreen.com/protect-your-face-with-sunsreen">aquí </a>y <a href="http://www.livinginperu.com/news-9300-announcements-help-us-battle-pneumonia-puno-cusco">aquí</a>. </span>
<o:p></o:p></span>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-2892570001552220202009-09-12T17:01:00.000-07:002009-09-12T17:17:04.514-07:00Lima virtualAcaba de hacer su aparición el proyecto Lima 2427 de Camila Bustamante. Si no lo ha visto aún vale la pena hacerlo. Según sus cálculos el 2427 recién se terminaría el Tren Eléctrico de Lima si es que se avanza tal como ha venido haciendolo desde 1986 cuando Alan García inauguró los primeros trabajos. Explicitamente Camila intenta poner sobre el tapete el asunto de las promesas incumplidas de los políticos tomando el tren como el emblema más obvio de esta práctica tan extendida.<br />
<object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/07YEtB9v-C8&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/07YEtB9v-C8&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> <br />
Pero este proyecto es más irónico que esto. Es un proyecto en el que va construyendo una realidad virtual en la cual uno podria ya adquirir inclusive los tickets para subirse al tren con distintas ofertas y promociones, como la de 2x3 valida solo en navidad y año nuevo, la otra <i>Nadie se queda</i> o la de Comienza con el pie derecho... obvia referencia a nuestras combis (ver la seccion <a href="http://lima2427.pe/setepase.html"><i>Que no se te pase el tren</i></a>). <br />
<br />
<br />
Otro proyecto emparentado con este del Tren Eléctrico, aunque previo y con ideas centrales bastante distintas, es <a href="http://www.li-mac.org/index.php?id=3"><i>LiMAC Museo de Arte Contemporaneo</i> <i>de Lima</i></a> de Sandra Gamarra. Se trata de un complejo museo de arte que tiene casi todo lo que uno puede imaginar en un museo: colecciones, exposisiones temporales, tienda, un elaborado proyecto arquitectónico, una asociacion de amigos del museo y demas. El único detalle es que LI-MAC es virtual. En <a href="http://www.li-mac.org/index.php?id=15"><i>Sobre LiMAC</i></a> podemos leer: <br />
<blockquote>LiMAC es un espacio que quiere servir de introducción al arte contemporáneo y en especial a la producción local. Mediante su colección de más de 2000 obras que se exponen rotativamente y de las exposiciones temporales, el LiMAC es un espacio pensado para que visitantes locales y extranjeros obtengan una visión general pero cercana de los proyectos artísticos que de una manera u otra intervienen e influyen en nuestra ciudad. <br />
LiMAC es a la vez un espacio de encuentro de artistas, curadores, críticos y espectadores, cuya presencia hace de nuestro museo un centro vivo de producción artística.<br />
Para ello el museo trabaja en sociedad con los artistas, siendo ellos la base de nuestro proyecto. A partir de esta base, es que curadores y críticos trabajan para crear vías de lectura y aproximación con el espectador. Este museo existe gracias a esta colaboración recíproca y generosa. <br />
El museo organiza sus exhibiciones según la procedencia de la obra. En la sala Permanente, se realizan muestras con fondos de la colección del museo. Se le entrega a diferentes comisarios la oportunidad de hacer sus propia selección en base a la lectura que quieren ofrecer. Por otro lado, el museo tiene dos salas de exposiciones temporales y estas muestran el trabajo de artistas que son invitados para realizar proyectos especiales para las salas y para presentar proyectos realizados fuera de Lima. <br />
El LiMAC entiende que su principal interés es la revisión del trabajo realizado durante los últimos 10 años y que el entendimiento de este es la base para la comprensión del trabajo más reciente. </blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.li-mac.org/assets/images/banners/banner21.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="88" src="http://www.li-mac.org/assets/images/banners/banner21.jpg" width="420" /></a></div><a href="http://www.li-mac.org/assets/images/banners/banner23.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="88" src="http://www.li-mac.org/assets/images/banners/banner23.jpg" width="420" /></a>De otra forma, este museo virtual tambien nos enfrenta con la realidad del frustrado y frustrante proyecto del <a href="http://www.mac-lima.org.pe/principal.htm">MAC</a>, cuya concepción básica difiere de formas claras con la de este otro museo virtual. Un proyecto que ha mostrado poco respeto con las areas públicas, una concepción elitista del arte, un sesgo y preferencia por ciertos artistas y ciertos círculos, y una actitud bastante prepotente y desdeñosa de los vecinos quienes no sabrían nada de arte y no serían capaces de entender la importancia de tan magna institución. Para críticas sobre el proyecto del MAC ver <a href="http://www.elmorsa.pe/2008/05/13/mac-el-museo-como-un-feudo/">este post</a> y varios mas en el blog del Morsa. Ver <a href="http://www.scribd.com/doc/6375736/Barranco-y-El-Espacio-Publico">aquí </a>tambien. <br />
<br />
Así poco a poco, si estas intervenciones virtuales (aunque no del todo en el caso del tren) se van multiplicando tendremos poco a poco una nueva Lima virtual que quizás será mucho más deseable y habitable que la de la realidad - (esa alucinación producida por la falta de alcohol (no se donde lei esto) - que nos ha tocado. Entre la ironía y la frustración quizás estos mundos virtuales nos ayuden no solo en escapar a esta realidad sino a cambiarla... (uhmmmm.... eso sono a un eco lejano del curso sobre Marx?).<br />
<br />
Fotos de <a href="http://www.li-mac.org/index.php?id=3">aquí</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-73730285581227925662009-09-05T21:33:00.000-07:002009-09-22T23:26:24.486-07:00El último video de De SotoAquí está <span style="font-style: italic;"><a href="http://www.ild.org.pe/">El Misterio del Capital de los Indígenas Amazónicos.</a> </span>La última contribución del ILD a la sabiduría universal.<br />
<br />
<object height="220" width="400"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><param name="movie" value="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6435230&server=vimeo.com&show_title=0&show_byline=0&show_portrait=1&color=&fullscreen=1"><embed src="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6435230&server=vimeo.com&show_title=0&show_byline=0&show_portrait=1&color=&fullscreen=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="400" height="220"></embed></object><br />
<a href="http://vimeo.com/6435230">El Misterio del Capital de los Indígenas Amazónicos</a> from <a href="http://vimeo.com/amazonia">ILD</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
<br />
<object height="225" width="400"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><param name="movie" value="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6429017&server=vimeo.com&show_title=0&show_byline=0&show_portrait=1&color=&fullscreen=1"><embed src="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6429017&server=vimeo.com&show_title=0&show_byline=0&show_portrait=1&color=&fullscreen=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="400" height="225"></embed></object><br />
<a href="http://vimeo.com/6429017">ElMisterio del Capital de los Indigenas Amazonicos - 2</a> from <a href="http://vimeo.com/amazonia">ILD</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
<br />
<object height="225" width="400"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><param name="movie" value="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6431492&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=&fullscreen=1"><embed src="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=6431492&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=&fullscreen=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="400" height="225"></embed></object><br />
<a href="http://vimeo.com/6431492">El Misterio del Capital de los Indigenas Amazonicos - 3</a> from <a href="http://vimeo.com/amazonia">ILD</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
<br />
Si es que los indígenas en Alaska o en Canadá, más allá de la legislación especial por ser indígenas, han logrado participar de los beneficios de las industrias extractivas es porque en esas legislaciones no hay división entre propiedad del subsuelo y propiedad superficial. Esa es, como ya lo dijo hace tiempo gente como Manuel Pulgal Vidal (entre otros), la piedra de toque de muchos de los problemas entre las industrias extractivas y las comunidades locales. En el Perú, la propiedad del subsuelo es de la nación y los propietarios de la superficie no tienen ningún derecho sobre el subsuelo. Si De Soto quisiera realmente proponer una solución que toque el problema de fondo tendría que mencionar este punto crucial... que ni al gobierno ni a las corporaciones les interesa cambiar... y que en el fondo creo que a todos les convendría cambiar, modificar o por lo menos debatir.<br />
El otro asunto es que hay muchisimas comunidades que aún no tienen siquiera ese título comunal que según De Soto no vale para nada. No hay en el gobierno la decisión política de sanear la propiedad comunal. Y De Soto dice que lo único que vale, la única salida al "subdesarrollo", el cebo de culebra, es exclusivamente la propiedad individual. Así, como dice Nila Vigil, se reduce de un plumazo el territorio a la propiedad individual!<br />
En el resto del video De Soto nos viene con la gran novedad que los indígenas quieren participar del mercado! Vaya novedad! La verdad no nos habíamos enterado!<br />
<br />
<br />
ACTUALIZACION. Indispensable <a href="http://www.diariolaprimeraperu.com/online/informe-especial/el-otro-sendero-despistado-de-hernando-de-soto_46686.html">el texto de Chirif sobre este video</a>.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-75641114624013049922009-09-05T20:19:00.000-07:002009-09-05T23:00:41.601-07:00Posts desde otro punto del planeta<a href="http://farm1.static.flickr.com/20/70154490_ad1b27401b.jpg"><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left; width: 290px; height: 453px;" alt="" src="http://farm1.static.flickr.com/20/70154490_ad1b27401b.jpg" border="0" /></a>Hace mucho tiempo que no le doy un poco de tiempo a este pobre blog. Varias cosas explican esto.<br />Los últimos meses han estado llenos de viajes, sobre los cuales me hubiera gustado postear más de una vez, pero inevitablemente estos han implicado responsabilidades adicionales y más trabajo sobre las espaldas.<br />Adicionalmente los últimos tiempos en el Cusco han estado muy apretados alistando y ordenando todas las cosas que he ido acumulando en un largo periodo de investigación de campo. El manejar toda la información para comenzar de lleno el procesamiento y escribir la tesis a significado un trabajo mucho más pesado del que imaginaba.<br />Ha sido un buen tiempo en el Cusco en el que he podido hacer muchas cosas, aprender mucho, conocer mucho más de lo que conocía y volver después de mucho tiempo a ser un parroquiano más como lo era antes de partir a los 17 años. Si bien nunca se puede volver a ser la misma persona y al mismo tiempo no se puede renunciar a quien uno es - en este caso cusqueño -, el poder volver a vivir nuevamente y por un buen tiempo en el Cusco ha sido una experiencia muy rica que estoy muy contento de haber podido disfrutar. Habiendo hecho trabajo de campo en varias otras partes del país nunca habia tenido la oportunidad de investigar a profundidad y compartir la vida cotidiana en comunidades quechuas del sur andino, y en particular en comunidades cusqueñas. Esta ha sido la parte más rica, difícil y gratificante de este periodo de experiencia y aprendizaje. Esto ha supuesto tambien el poder aprender y mejorar el poco quechua que hablo, algo que significa mucho para mi y que considero un logro como persona. Esto sólo ha sido posible gracias a la generosidad y paciencia de quienes en Qamawara y Hapu me brindaron su hospitalidad y soportaron mi mal quechua, mis preguntas despistadas , obvias y absurdas, y mi presencia en su vida cotidiana. Muchas gracias a todos. Gracias también a quienes en la ciudad estuvieron dispuestos a ser entrevistados y en general me dieron una mano de al guna forma en todo este periodo.<br />Muchas cosas han quedado en planes, en intentos, en la imaginación y las buenas intenciones. Supongo que eso es inevitable y que la cosa siempre será así hasta que nos toque decir adios, asi que no hay mucho que decir sobre lo que no se pudo hacer. Hubiera querido, eso si, tener más tiempo en el Cusco y en Lima para organizar mejor despedidas con distintos amigos de los cuales no pude despedirme como debe ser (con el estómago lleno y/o con un buen porcentaje de alcohol en la sangre). Eso es quizás sólo atribuible a mi falta de planificación y mi desorden.<br />Ahora que estoy de vuelta en el norte, lejos del Cusco y del Perú, no estoy seguro cómo es que seguirá este blog. Veremos que pasa y esperemos que en este periodo que tengo para dedicarme a escribir y leer pueda robar tiempo para postear de vez en cuando. No sé si necesariamente los temas estarán relacionados con el Cusco y el Perú, supongo que la mayoría si. Quizás tambien haya un espacio para tratar otras cosas y hacer la temática del blog un poco más abierta y general.<br /><br />Foto de West Hall donde funciona el Departamento de Antropología de la Universidad de Michigan. Foto tomada de <a href="http://www.flickr.com/photos/39303693@N00/70154490">aquí</a>.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-32403070774614025992009-07-13T10:12:00.000-07:002009-07-13T10:34:52.105-07:00Otra de Etiqueta Negra: Magaly Solier, la diva del campo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://etiquetanegra.com.pe/wp-content/uploads/2009/07/ducal.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 420px; height: 280px;" src="http://etiquetanegra.com.pe/wp-content/uploads/2009/07/ducal.jpg" alt="" border="0" /></a>Gracias a un comentario de Amazilia llego a este texto de Juan Manuel Robles en <span style="font-style: italic;">Etiqueta Negra</span>: <a href="http://etiquetanegra.com.pe/?p=282101">Magaly Solier, la diva del campo</a>.<br /><br />Aquí hago un pequeño ejercicio parecido al del post anterior con los mismos objetivos. Los resaltados son míos.<br /><br /><span style="font-style: italic;">…las palabras en quechua, un <span style="font-weight: bold;">dulce idioma</span> prehispánico que en las ciudades más desarrolladas del Perú ha ido desapareciendo por culpa de los apuros de un progreso que no admite atavismos.</span><br /><br />COMENTARIO: ¿Apuros de un progreso que no admite atavismos? ¿Es un chiste? No. Por pura y llana discriminación y racismo, que legitima y naturaliza formas de explotación sobre el que se construye el “bienestar” y “progreso” de una relativamente reducida fracción de peruanos.<br />Eso de dulce idioma es un cliché que es una forma de decir que el quechua está bien para la poesía pero no para interacciones cotidianas como cobrar un cheque en un banco.<br /><br /><span style="font-style: italic;">En el Perú, la diferencia de calidad de vida entre la sierra y la costa –donde se halla la capital– es un abismo equiparable a la distancia que hay entre sus relieves geográficos.</span><br /><br />COMENTARIO: Costa/Sierra, riqueza/pobreza, castellano/quechua, atraso/progreso. Las mismas dicotomías fáciles y repetitivas sobre las cuales se construye nuestra imaginación del país y, si pues, se letigiman las jerarquías establecidas. ¿Cuál será la costa que este autor conoce? Hay que estar mínimamente informado para saber que en Lima y en otras ciudades de la costa hay una pobreza brutal, horripilante, indignante, escandalosa. Aquí podríamos filmar 30 versiones distintas de Quieres ser Millonario!!!<br /><br /><span style="font-style: italic;">Si hay algo que todos notan la primera vez que ven a Magaly Solier, aun sin conocerla ni saber su historia, es esa atmósfera general de <span style="font-weight: bold;">antiguo dolor </span>que parece resumirse en la pequeña manchita oscura que la muchacha tiene en la parte blanca del ojo derecho. En ocasiones, la actriz lanza <span style="font-weight: bold;">una mirada triste y confundida</span> –como diciendo «¿por qué?»– y entonces el falso lunar brilla nítidamente como una redundancia que, curiosamente, no desentona ni genera melodrama. Por el contrario, esa marca en el globo es la esencia misma del carácter de la actriz: <span style="font-weight: bold;">irradia dolor, pero no lástima. </span>Parece superficial, pero <span style="font-weight: bold;">tiene la profundidad de una estaca en el corazón.</span> Deteniéndose un rato más, uno empieza a sospechar algo muy cierto. Que la mancha oscura <span style="font-weight: bold;">es una herida</span>.[…] Solier tiene mucha fuerza, <span style="font-weight: bold;">una rabia acumulada capaz de mover cerros,</span> pero no siempre sabe donde está el enemigo. Entonces discute y vocifera y quiere que la respeten y que «nadie se aproveche de mí». Pero toda la fuerza de sus músculos no puede hacerle cosquillas <span style="font-weight: bold;">a un mundo que siempre ha sido injusto, por naturaleza.</span> Su abuela frunció el ceño y vinieron a matarla. Su madre alzó la voz y tuvo que irse corriendo a vivir con miedo (las culebras de día y el recuerdo de Sendero, de noche). ¿Adónde la llevará el coraje a ella? Y entonces Solier <span style="font-weight: bold;">se apaga y tiene miedo y se siente sola y sube al techo para mirar el cielo nocturno de Huanta</span>: la nítida constelación de Escorpio con su cola hecha de blanquísimas estrellas. Alguien llamó a todo eso vía láctea. Será <span style="font-weight: bold;">la leche del dolor</span>.</span><br /><br />COMENTARIO: Esto es una reciente versión de la idea del “indio triste y melancólico, con la violencia presta a salir” en las palabras de Amazilia. No es que la historia personal de Magaly no haya estado marcada por sucesos terribles, pero explotando eso con imágenes con las del párrafo lo único que se hace es construir una nueva versión de un estereotipo recurrente sobre los indígenas andinos. Silenciosos, taciturnos, melancólicos, cargando una violencia contenida que cuando se expresa es incontenible y arrasadora… como lo que se dice sobre los Iquichanos en el Informe Uchuraccay, o como hablaban los indigenistas en el contexto de las revueltas indígenas de los 20s (Ver textos de Cecilia Méndez sobre los Iquichanos, ver el capitulo pertinente de Mestizos Indigenas de Marisol de la Cadena sobre los levantamientos indígenas… capitulo 3 si no me equivoco).<br />¿Como es eso de que el mundo es injusto por naturaleza?<br /><br /><span style="font-style: italic;">Pero también es una serrana que vive en una sociedad que discrimina a quienes tienen fresco, en la piel y la voz, el estigma de la vida en los Andes. Marginados durante centurias por la metrópoli que fundó por la fuerza la colonia española, los habitantes de distintos pueblos de la sierra tuvieron que aprender a adaptarse a Lima recién en el siglo XX. Generalmente, los que llegaban hacían el sacrificio inicial: perder sus costumbres y vestidos y parte de su relación con la tierra para hacer vida en la ciudad. Recién la segunda generación podía aspirar al progreso siendo un habitante local, un limeño: chicos y chicas que se vestían ya como seres urbanos y estudiaban en los colegios, en las universidades metropolitanas. El primer requisito para este periplo era perder el idioma de origen, el quechua.</span><br /><br />COMENTARIO: Aquí hay una iteración del asunto del aislamiento. Los indígenas marginados por centurias de la metrópoli. Hay varias formas en que esto es falso. (Ver Indios detrás de la muralla de Cosamalon, por ejemplo). Pero mencionare la que me parece mas importante. En el texto se supone que los indígenas andinos hubieran querido ir a Lima pero no se los permitía. Así que estaban alejados del mundo de Lima y de su poder. Pero no es así. No estaban aislados del poder de Lima ni del poder de los funcionarios coloniales. Es mas, Lima era Lima en la colonia gracias al trabajo de los indígenas. ¿Quienes trabajaron en Potosí? ¿Alo? Si bien todos los que murieron en aquel Auswitch andino no pisaron Lima, no estaban excluidos de su conformación pues eran los principales forjadores de su opulencia.<br />¿Perder sus costumbres? Y las cuchucientas fiestas patronales en Lima ¿que son? ¿Y las Abencias y Sonias que son? ¿Y la popularidad de Alborada? Y bueno… ¿de donde entonces sale la actitud de Magaly Solier? ¿Es una freak, una anomalia? ¿O es una expresión de algo más amplio que viene ocurriendo? Una cosa es que se trasformen y reinventen las costumbres, los signos exteriores de adscripción étnica, cosas que además pasan todo el tiempo en todo sitio. Otra cosa que se evaporen mágicamente. Pero puesto como lo pone el autor, estamos frente a un ejemplo del discurso de la teleología de la aculturación. Según esta falacia, el progreso de los indígenas, el gozo de los beneficios de la ciudadanía, va inexorablemente acompañado de dejar de ser indígenas, en asumir la “occidentalizad” totalmente. Este discurso teleológico es claramente un fuerte deseo pero no es una realidad. La cosa es mucho más complicada y tiene sus vaivenes y recutecus, que nos pueden dar – ahora mas que digamos en los setentas – grandes sorpresas.<br />Esto también se aplica a la relación con la tierra. En esa parte esta el mito, bien europeo y bien prejuicioso (reiterado en, por ejemplo, Giddens Consecuencias de la Modernidad, bueno, Marx también pensaba un así) que supone que los campesinos están poco menos que encadenados literalmente a la tierra… hasta que son liberados por la “Modernidad” (una lágrima recorre mi mejilla). Las comunidades andinas muestran una larguísima historia de migraciones y desplazamientos. La migración que comenzó en los 40s es solo un episodio más en todo esto, y no uno muy dramático. Y la migración tampoco supone una ruptura radical con las chacras de la abuela. Los términos cambian ciertamente, el lugar de esas chacras en la economía familiar también, pero el vínculo no necesariamente desaparece. Puede ser que en unos casos si y en otros no. Pero no se puede generalizar de un plumazo.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Se llama «sustitución lingüística». A pesar de que en Lima hay más de un millón de quechua hablantes, los estudios presumen que la descendencia no aprenderá ese idioma porque los padres no les enseñarán. ¿Para qué hacerlo? El quechua deja un rastro gramatical muy particular, que en la ciudad se llama «mote». El orden en las oraciones es distinto. Suena chistoso. </span><br /><br />COMENTARIO: De acuerdo a nuestro sentido común esto es lo que está pasando. Sin embargo desconozco estudios serios sobre este proceso en Lima (claro, eso puede deberse solo a mi ignorancia). Lo del “mote” y la influencia del quechua en el orden gramatical de las oraciones castellanas, sucede cuando el castellano es aprendido como segunda lengua. Un aprendizaje paralelo de ambas lenguas produciría formas lingüísticas en ambos idiomas distintas a las del “mote” del castellano en la segunda lengua. En todo caso, aquí el problema no es el fenómeno sonoro, sino las ideologías de jerarquización lingüística hegemónicas en Lima y que son parte de las formas de discriminación a los indígenas. Suena chistoso porque uno tiene una ideología discriminatoria totalmente internalizada.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Quizá hay algo incompatible en todo esto y ella lo nota. Segar maíz en la chacra y volar a los escenarios del mundo. Degollar cuyes y grabar un nuevo disco en Europa. </span><br /><span style="font-style: italic;">La hoz de metal y el oso de oro. Bertha, su hermana, le ha dicho a mamá Gregoria que venda la chacra y vaya a vivir a Lima. Magaly Solier se niega rabiosamente. Se aferra a la tierra con vehemencia. Luego de la pachamanca –los cuyes ya están cocinándose–, pasará dos semanas trabajando en la chacra, sudando y tensando los músculos. Su madre le ha dicho que una actriz no debería malograrse las manos. A ella le importa un pepino. En unos días, le comprará a doña Gregoria un cerdo y una vaca nueva. La vaca le costará cuatrocientos dólares.</span><br /><br />COMENTARIO: Incompatible, no necesariamente. Depende del observador, del punto de vista. Depende de la ideología con la cual uno mira esas prácticas. Lo que pasa es que esta incompatibilidad es obvia en la medida que la ideología desde que la vemos es hegemónica.<br /><br /><span style="font-style: italic;">A veces pienso que para Magaly todo esto es una especie de retorno imposible. Un psicoanálisis vivencial. </span><br /><br />COMENTARIO: ¿Es que hay alguien para quien su propia vida no es una reflexión sobre si mismo?Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-11731867953766482082009-07-12T11:38:00.000-07:002009-07-12T14:32:36.731-07:00A propósito del fútbol y las mujeres indígenas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8a5fs6_bx7-0HcyrAFp3XmJPIFDIK3tSx5BfHCpyOGlh8mjR1HN6kYBAQq5kTDM2jscarjWC8LcdXwNGdtGS470_J6pP-p_0KzIKOUooWAxUr5NXOf9pQfVVZ86eQMNk2XAgSU2xhkns/s1600-h/ojotas+nike++-+el+comercio.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 402px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8a5fs6_bx7-0HcyrAFp3XmJPIFDIK3tSx5BfHCpyOGlh8mjR1HN6kYBAQq5kTDM2jscarjWC8LcdXwNGdtGS470_J6pP-p_0KzIKOUooWAxUr5NXOf9pQfVVZ86eQMNk2XAgSU2xhkns/s320/ojotas+nike++-+el+comercio.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357647117567650210" border="0" /></a><object width="425" height="344"></object>Quería hacer un post sobre esto de las mujeres indígenas jugando f'útbol y los usos que se ha venido dando a esa imagen. Todo comenzó según recuerdo con una foto incluida entre las ganadoras del concurso <a href="http://www.worldpressphoto.org/">World Press Photo</a> hace unos anos (que no he podido encontrar).
<br />Este tema vino nuevamente a mi cabeza cuando volví a ver este comercial de El Comercio sobre unos libritos de Marcas Invencibles. Para decir algo sobre el videito creo que en él se repiten estereotipos que juegan con la idea del aislamiento de las comunidades indígenas del resto de la sociedad nacional. La idea fuerza es que estas marcas son tan pero tan exitosas que inclusive han llegado a las comunidades indígenas. Esto está resumido en el doble sentido que tiene lo que dice al final la voz en off: "Descubre cómo llegaron tan lejos!" Habría que decir que quien se haya da dado una vuelta por comunidades como las que se ve en el clip y se las conoce un poquito es obvio que Coca Cola, Nike o Sony no dicen mayormente nada a estas poblaciones. Han llegado más como se las ve en el vaso de Coca Cola o en el polo de Mickey... como formas marginales de propaganda masiva que son reutilizadas y resignificadas en el mejor de los casos o ignoradas en el más común... bastante lejos de las intenciones de los publicistas.
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<br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/y7gqbrdlugQ&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/y7gqbrdlugQ&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>
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<br />Pero buscando más cosas sobre esto del f'útbol femenino me tropecé con este texto de Marco Avilés en Etiqueta Negra. Se titula <a href="http://etiquetanegra.com.pe/?p=280118">"En Los Andes las campesinas siembran goles"</a>. Lo estaba leyendo y ya no pude seguir pasando por alto un monton de lugares comunes equivocados sobre las comunidades andinas. Así que cogí algunos fragmentos que contienen falacias y los comento aquí. Cual es el propósito de criticar un texto light de una revista como Etiqueta Negra? Lo que quiero mostrar, como muchas veces he intentado hacer en este blog, es que hay una serie de prejuicios sobre las comunidades andinas que estan presentes en muchos discursos públicos que contribuyen activamente, en muchas casos sin mala intención, a la reproducción de formas de discriminación social omnipresentes en nuestras sociedades.
<br />En impresionante cuanto de esto hay en casi todos los discursos que se construyen sobre los Andes y sus pobladores en el país. Ver por ejemplo <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/06/asociaciones-esencialistas-y-perversas.html">otro post sobre el comercial de las papitas Lays Andinas.</a>
<br />Es impresionante que un texto aparentemente inofensivo y empático con las comunidades rurales reproduzca tantos prejuicios. Supongo que podría haber ordenado mejor los fragmentos que siguen y mis comentarios, pero ya no me da para tanto el punche. Aquí los tienen:
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<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CGUILLE%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Ayer caminó mucho persiguiendo a las ovejas que pastaban en la montaña y ha amanecido con las pantorrillas moradas: está lesionada. A cuatro mil metros sobre el nivel del mar, el frío de los Andes del Perú es un congelador natural. Algunas aldeas se esparcen en las cumbres, y las chimeneas de sus casas parecen condenadas a un trabajo eterno.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: El clima de la puna es esencialmente frío. No es así. Lo que caracteriza al clima de la puna es sobretodo la variación extrema de temperaturas entre el día y la noche. La noche es muy fría pero el día es muy caliente. La diferencia de temperatura entre el día y la noche es mas extrema que aquella entre la diferencia de temperaturas del verano y el invierno en otras latitudes. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Benedicta Mamani se levanta, desesperada, y vuelve a su cocina para sacar un manojo de hojas de coca que se lleva a la boca como si se tratara de un caramelo. Si vivir en las alturas es un deporte arriesgado, la coca es el doping del pueblo: calma el dolor, demora el hambre, espanta el frío. Cuando surta el efecto deseado, Mamani estará lista para jugar.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: Las hojas de coca son droga. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: El masticar coca no tiene efectos de una droga. El autor presenta el asunto como si mascar coca tendría un efecto claro e inmediato. Hay que decir una y otra vez que el mascar coca no calma el dolor, no demora el hambre ni tampoco espanta el frío. Esta es una falacia que se repite y repite desde la colonia. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">ANTIDOTO: Masticar coca antes de escribir sandeces. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Churubamba significa caracol de tierra en quechua, el idioma que hablan más de tres millones de personas en los Andes del Perú.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: El quechua se habla solo en "los Andes".
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: El quechua NO SOLO se habla en “los Andes” que en este texto indica las zonas rurales andinas. El quechua se habla ciertamente en esas zonas pero también en las zonas urbanas tanto de los Andes<span style=""> </span>- es decir de la sierra – como muchas ciudades de <span style=""> </span><st1:personname productid="la Costa" st="on">la Costa</st1:personname> y <st1:personname productid="la Selva." st="on">la Selva.</st1:personname> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Aquí no hay una estación de policía, ni una iglesia –ni siquiera una cruz–, pero sí dos arcos de madera clavados en el centro de la gran explanada-plaza de armas-cancha de fútbol, y alrededor de ella unas sesenta casas de barro con techos de paja y <b style="">una escuela donde se aprende a contar y a leer en quechua.</b></span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><b style=""><o:p></o:p></b></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: Lamentablemente los niños en estas comunidades no aprenden a leer en quechua. ¡Eso sería excelente! Los niños son sistemáticamente forzados a aprender a leer en un idioma que desconocen. Eso hace que aprendan defectuosamente tanto el castellano como el leer. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">El fútbol, idioma universal del entretenimiento, ha llegado a Churubamba mucho antes que el castellano, los libros o las medicinas. <b style="">En algunos lugares del mundo el capitalismo todavía tiene viejas novedades que ofrecer.</b></span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: El aislamiento.
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: Tanto este fragmento como el inicio del anterior suponen que estas comunidades han estado aisladas del resto de la sociedad hasta hace relativamente poco. Además supone que su “integración” es por un lado inevitable y por otro lado es necesariamente “positiva”. Para empezar el capitalismo y antes el mercantilismo han estado presentes en estas zonas desde hace mucho tiempo pero no han traído precisamente progreso. El ejemplo clásico de esto es la comercialización de la lana y cómo este fue fundamental en la expansión de las haciendas en el s XIX. Aquí la demanda inglesa – cuyas casas comerciales estaban instaladas en Arequipa – fue fundamental. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Cada quince días, el municipio del distrito de Andahuaylillas envía a Churubamba una camioneta repleta de bolsas de avena. Para llegar, el vehículo debe sortear precipicios empinados sobre una carretera enlodada por las lluvias. Velocidad promedio: quince kilómetros por hora. Churubamba sólo produce papas, maíz y una que otra hortaliza como zanahorias y tomates. <b style="">La llegada del cereal es un momento tan importante que paraliza a la aldea como si se tratara de un día feriado</b>. Los hombres dejan la siembra para cargar la avena, y las mujeres se reúnen en la plaza-cancha de fútbol para repartir el alimento según el número de hijos de cada familia.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: Versión pintoresca del esencial comunalismo andino. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: En estas comunidades quienes se encargan de estas cosas es el Comité del Vaso de Leche, que organiza el traer y repartir esto. Es ridículo afirmar que quienes están sembrando en sus chacras – por lo general alejadas del centro de la comunidad – acudirán corriendo a descargar la avena! <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Pero esta mañana también hay un juicio en la aldea: una mujer es acusada de comer demasiada avena. Se llama Toribia Ccopa, sufre de obesidad y está sentada sobre sus piernas, en el centro de un círculo humano a un lado de la cancha. El juicio, como todas las decisiones en este pueblo, será comunal. Si te casas, la comunidad te entrega un terreno. Cuando mueres, tus tierras vuelven a pertenecer a la comunidad. Si robas, la comunidad te lleva al río Vilcanota y te hace reflexionar a latigazos. Si descubren que tienes un amante, te expulsan del pueblo. En la asamblea hay veinte mujeres y no más de diez hombres.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA1: El juicio!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: Lo mas probable es que se haya tratado de una burla entre pares sobre la obesidad de <st1:personname productid="la Sra Ccopa" st="on"><st1:personname productid="la Sra" st="on">la Sra</st1:personname> Ccopa</st1:personname> y nada más. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA 2: Versión alucinada del esencial comunalismo andino. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO</span><span style="" lang="ES-MX">: Si bien la propiedad de la tierra es comunal el usufructo de esta siempre ha sido individual. Es más, la tierra no retorna a la comunidad sino solo en casos muy excepcionales. Lo normal es que la tierra se hereda a los hijos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA 3: La asamblea comunal <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO</span><span style="" lang="ES-MX">: Lo que se trataba allí era de una reunión de las beneficiarias del Vaso de Leche. <st1:personname productid="La Asamblea Comunal" st="on"><st1:personname productid="La Asamblea" st="on">La Asamblea</st1:personname> Comunal</st1:personname> esta claramente dominada por vanores y las mujeres que asisten a ella son sobre todo las viudas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Así, al regresar a su comunidad, miraron con hambre de gol el campo de la plaza de armas y colocaron allí arcos de madera con ayuda de sacerdotes de la iglesia de Andahuaylillas, que vieron en el fútbol un remedio para reducir algunos problemas de la aldea. El alcoholismo, por ejemplo, un vicio barato que había sobrevivido desde la época de las haciendas. En el Perú, los hacendados eran señores feudales sin título nobiliario y a menudo pagaban el trabajo de los campesinos con lo que querían. Por ejemplo, con alcohol. Luego llegó <st1:personname productid="la Reforma Agraria" st="on">la Reforma Agraria</st1:personname>, el reparto de la tierra, la propiedad para los campesinos: el capitalismo cada vez más cerca. También el fútbol. Benedicta Mamami era una niña en esa época y recuerda que su abuela, ya una anciana, también aprendió a patear la pelota y a beber menos antes de morir.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">[…]<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">En los años ochenta, el alcoholismo era uno de los problemas más graves de las comunidades campesinas del Cuzco, recuerda el sacerdote. Los hombres y las mujeres bebían cada día y se daban unas golpizas terribles. Se olvidaban de sus hijos, morían de cirrosis.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: Los indígenas andinos son alcohólicos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO</span><span style="" lang="ES-MX">: A mi me parece que la gente en el campo toma inclusive menos que la gente en las ciudades. En todo caso debe haber familias urbanas mas alcoholizadas que rurales y viceversa… pero no se puede generalizar. El problema fundamental no es que la gente toma, sino lo que la gente toma. Es escandaloso que nadie haga nada porque no se controle la venta de alcohol industrial para consumo humano. Lo terrible es el alcohol industrial<span style=""> </span>- que es pues un veneno-<span style=""> </span>que se toma en las comunidades rurales. Y eso tiene una explicación fácil: pobreza, falta total de escrúpulos de los comercializadores y absoluta irresponsabilidad de las autoridades. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">El problema del alcohol industrial consumido por humanos es pan del dia… no es un asunto “de los ochentas” que ha sido superado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">El fútbol creo que tiene poco que ver en todo esto. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Alberto Fujimori fue un presidente del Perú que, con la excusa de reducir las estadísticas de pobreza en las zonas rurales del país, auspició una campaña para esterilizar a las mujeres. Su plan llegó a Churubamba. El profesor Pilco dice que cuando una mujer llegaba al hospital de Andahuaylillas para curarse de un dolor de estómago, la atendían pero además le ligaban las trompas o le introducían una T de cobre. Otras veces, los enfermeros recorrían las aldeas más alejadas haciendo operaciones inmediatas. El resultado fue que en esa década la pobreza siguió siendo la misma, pero nacieron menos pobres.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: Falta decir que no se trata solo de una violación de derechos humanos de poblaciones pobres. Se trata de <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2009/04/el-genocidio-silenciado.html">un genocidio de poblaciones quechuas.</a></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="" lang="ES-MX"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><span style="font-style: italic;">Todo es comunal en la aldea. Incluso los premios y la felicidad de las competencias, como ocurre cuando los adultos se reúnen para trabajar una obra que beneficiará a todos. Por ejemplo, limpiar la carretera. Entonces se forman dos equipos y se divide la tarea en partes iguales para ver quiénes terminan primero. No hay premio ni castigo: la competencia los hace trabajar más rápido.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal">FALACIA: Nuevamente la supuesta comunalidad/colectivismo prístino de las comunidades indígenas. </p> <p class="MsoNormal">ANTIDOTO: <span style="font-style: italic;">Campesinos y accion colectiva</span> por Bruno Kervin. Revista Andina 7(1), 1989. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Para celebrar el aniversario de Andahuaylillas, su municipalidad ha organizado un partido de exhibición entre la selección de Churubamba y la selección local, un equipo de mujeres dedicadas al comercio de artesanías. Ellas sí hablan castellano, han ido a la escuela y usan zapatillas. También ven televisión y toman Coca-Cola. Si tienen una lesión, van a una farmacia y compran una pastilla. Viven la globalización y su mercado de bienestar.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: La globalización y el mercado traen necesariamente bienestar (toman CocaCola y ven televisión!!!). Las comunidades andinas se hallan aisladas de la globalización y el mercado. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Los guías les explican: la figura del demonio cumplía un papel importante cuando los misioneros de <st1:personname productid="la Iglesia Católica" st="on">la Iglesia Católica</st1:personname> llegaron al lugar. Era la época de las expediciones españolas al Nuevo Mundo. Extirpación de idolatrías. Una guerra santa que reemplazó el culto al Sol de los incas por el temor a Dios. <b style="">La civilización se instaló en la ciudad, pero los indios siguieron viviendo en las alturas. Hasta hoy.</b></span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><b style=""><o:p></o:p></b></i></p> <p class="MsoNormal">FALACIA: Las comunidades indígenas son incivilizadas!!! Pero que estaba comiendo este tio cuando escribió este artículo?!?!?! Seguro que Dios – claro si existiera – se ruborizaría de pies a cabeza!!! Increíble!!! </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">En la historia universal de este deporte, el mundo todavía ofrece territorios vírgenes y aislados, pero no imposibles: el fútbol es hoy la industria cultural más veloz de la civilización. El negocio de civilizar los pies.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">FALACIA: Los que no juegan fútbol son incivilizados. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX">COMENTARIO: Say no more. Por favor, a este señor que le enseñen que es lo que hacían los ingleses en sus colonias, <span style=""> </span>- o para ir más cerca los españoles en Potosí…o para algo más contemporáneo el ejército estadounidense en Irak – para que se de cuenta de quienes son los salvajes. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">
<br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style=""><span style="" lang="ES-MX">Para vivir en un pueblo al pie de las montañas y disfrutar de su bienestar, los habitantes de Churubamba deben pagar un alto precio de entrada: necesitan aprender el castellano y tener dinero para comprar. La mayoría no reúne estos requisitos y sigue mirando la modernidad –televisores, hospitales, universidad– como un espectáculo ajeno. Cuando bajan la montaña para asistir a un partido de fútbol, parecen forasteros de un mundo que juega a las escondidas. Juegan y se van.</span></i></p><p class="MsoNormal">
<br /><i style=""><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal">FALACIA: Los habitantes del pueblo disfrutan de la “modernidad”. Los pobladores de las comunidades viven aislados en ella.</p> <p class="MsoNormal">COMENTARIO: Osea no ha habido nadita de migración. Es más que seguro que los pobladores de esa comunidad tienen parientes en los pueblos y las ciudades de la region. Seguro tambien que tienen patrones de migración estacional por los cuales participan de cierta esfera de intercambios monetarios. Obviamente hay desigualdades, pero eso no quiere decir que esten aislados. </p> <p class="MsoNormal">Ahora, los habitantes del pueblo y de los valles no es que disfruten de un bienestar pleno y estén saltando en un pie porque son parte del club exclusivo de “la modernidad”. ¿Hospitales? Visitar un hospital nacional es poco menos que una experiencia terrorifica. ¿Universidades? Pesima calidad. En gran medida el título universitario se ha vuelto en una promesa ilusioria y falsa... no garantiza mágicamente una mejora en los niveles de vida ni en el acceso a trabajo. ¿Television? ¿Que bienestar puede ofrecer la televisión? Más allá de idioteces y enlatados lo único que se puede ver es un mas o menos monocorde discurso a favor del orden establecido o el que pretende afianzase aún más.
<br /></p><p class="MsoNormal">
<br /></p><p class="MsoNormal">Sobre los usos arbitrarios, infelices y muy extendidos de la palabra "modernidad" y variantes ver <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/08/sobre-el-uso-politico-de-la-modernidad.html">este post. </a>
<br /></p>
<br />Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-15065676680836088052009-07-04T19:10:00.000-07:002009-07-05T14:42:04.107-07:00Aniversario Desapercibido: 1909 - La huelga universitaria en Cusco<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.unsaac.edu.pe/apc-aa-files/img_noti/items/notipfo160807.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 340px; height: 255px;" src="http://www.unsaac.edu.pe/apc-aa-files/img_noti/items/notipfo160807.jpg" alt="" border="0" /></a>En 1909 un grupo de estudiantes de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cuzco se declararon en huelga. Esta huelga es bastante temprana en la historia de los reclamos estudiantiles en América Latina. Se dió pues mucho antes del "Grito de Córdoba" de 1918 o del movimiento estudiantil de 1919 de San Marcos en Lima.<br />A inicios del s XX la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cuzco era básicamente un espacio de pensamiento marcado por su alejamiento de la realidad local enfrascada en disquisiciones metafisicas y abstractas sobre la humanidad, la soberanía, la ley y cosas así (no digo que la discusion abstracta no sea util pero si que entender la universidad reducida exclusivamente a este tipo de discusion alejada totalmente de la realidad local era poco menos que inutil). Estaba dominada por unos cuantos señorones que se repartían los cargos a su mejor gusto y entender. El rector - de 1896 a 1909 - era un personaje ilustrativo de la élite de esa época. Eliseo Araujo, además de ser Rector, fue diputado, fiscal y senador. El rectorado era uno más de sus cargos. En 1907 el personal administrativo y docente llegaba a 15 personas y los alumnos a 111.<br />La huelga universitaria de 1909 se produjo por ansias de un grupo clave de estudiantes que reclamaban participar en un cambio de la universidad hacia una orientación positivista. Para este momento la participación estudiantil en las decisiones era poco menos que un anatema. Justamente el pedido de participación de un estudiante en el Consejo Universitario y la negativa del Rector de aceptar esta fue lo que desencadenó la huelga (con un balazo de por medio que hizo salir despavoridos a los profesores).<br />Los estudiantes no estaban solos. En el fondo había un grupo de "positivistas", agrupados alrededor del Diario El Sol, en pugna con el grupo de Eliseo Araujo. El último cerraba cualquier posibilidad de ingreso de personajes "positivistas" a la universidad. Sin el apoyo de El Sol quizás la huelga no hubiera tenído éxito.<br />Los huelguistas reclamaban "la reorganización de las cátedras por concurso, la instauración de un régimen más digno y más equitativo en que el estudiantado pudiera controlar la marcha de la universidad" (1)<br />La universidad fue cerrada y se declaró su reorganización. Se nombró de rector a Alberto Giesecke quién dió un gran impulso a la investigación sobre la realidad local, a la arqueologia, la historía, la economía. Con Giesecke comenzó la etapa en que la UNSAAC fue un centro de estudios cuya importancia rebasó claramente la esfera regional teniendo impacto a nivel nacional.<br />En el grupo de estudiantes huelguistas estuvieron las figuras que desarrollarían un movimiento con claras y perdurables influencias a nivel nacional: el indigenismo cusqueño. En ese mismo grupo nació la revista La Sierra. Solo para mencionar dos nombres, alli estaban tanto Luis E Valcarcel como Uriel García. Es innecesario recalcar cuan importante fue esta generación en el desarrollo de la ideologia regionalista cusqueña. Luego de ella no hemos tenido un momento de producción intelectual y artística comparable en el Cusco. Ahora el indigenismo suena a ideologia trasnochada y en gran medida eso se debe a que despues de 1950 la ideologia dominante en el Cusco no ha recibido mayor aire fresco. Siendo simplista se puede decir que desde los 50s seguimos repitiendo versiones simplistas de lo que dijeron los indigenistas, sobretodo el primer incaismo de Valcarcel, y no renovamos el discurso del cusqueñismo.<br />Eso nos lleva a darle una mirada actual a la UNSACC. A 100 años de la Huelga Universitaria la UNSAAC es una institucion muchisimo más grande y compleja... pero lamentablemente parece estar tomada por un complejo sistema de clientelismo y burocracia que la hacen un ser elefansiasico, ineficiente y que está muy lejos de ser el espacio donde pueda elaborarse un nuevo cusqueñismo, una nueva forma de entender la región, una nueva apuesta a construir región. Visto desde fuera, a través de conversaciones con estudiantes y catedráticos, todo indica que el nivel académico deja muchísimo que desear. Profesores jóvenes que quieren hacer algo por mejorarlo son sistemáticamente negados de nombramientos manteniéndolos como contratados por siempre. Allí no solo hay cuestiones de clientelas y argollas sino también temor por ver descubierto un bajo nivel académico con el cual se enseña. La universidad que tenía una tradición de importantes profesores visitantes, como John Rowe, ha dejado de tenerlos. Investigadores como Bruno Kervin o Efraín Gonzales de Olarte, por ejemplo, fueron espantados de la docencia.<br />Lentamente, la Facultad de Derecho de la Universidad Andina - vista de tejas para abajo a fines de los 80 e inicios de los 90 - viene desplazando a la de la UNSAAC en prestigio y calidad. Lo mismo viene pasando con otras disciplinas.<br />Parte del dinero del canon y las regalías (10% de estos montos) por ley va a la universidad con el fin exclusivo de financiar la investigación. ¡No es poca cosa! Sin embargo no hay ningún indicador que indique que se está investigando o se está haciendo algo por fomentar la investigación . Para tener un indicador de esto basta decir que la biblioteca deja muchísimo que desear. Otro indicador muy claro: Recorrí la universidad de arriba a abajo buscando donde se vendían sus publicaciones. Simplemente no existe porque obviamente la publicación es la ultima rueda del coche... ¡¡¡en una universidad!!! Terminé siendo dirigido al almacén donde efectivamente estaban los libros pero allí no tenían siquiera una lista de los libros almacenados y luego de insistir e insistir me terminaron diciendo que viniera otro día. Profesores mayores que si tienen ímpetu por la investigación hacen malabares para poder hacerlo. ¿¿¿Donde va toda la plata de Camisea y Tintaya que recibe la universidad??? Todo indica que a los elefantiásicos pabellones que no se cansan de construir. Si eso es así, estamos frente a una escandalosa malversación.<br />Sin una buena biblioteca la Universidad prioriza cemento y más cemento. Ahora están gastando plata en cambiar el cerco de la universidad - algo absolutamente sin importancia dadas las otras necesidades. ¡Con un lindo cerco y sin una buena biblioteca!<br />Es difícil pensar en un cambio en la universidad que se de desde dentro del sistema que la domina. Entonces uno piensa en los estudiantes, en los herederos de los huelguistas de 1909. Pero parece que entre los estudiantes también cunde el escepticismo, la desorganización, el conformismo. Seguro que no es total ni general, pero parece ser preponderante. ¿Cuál es la agenda de la FUC aparte de protestar cuando sube el pasaje?<br />Así estamos a los 100 años de la famosa Huelga Universitaria del Cusco.<br /><br />Los datos sobre la Huelga de 1909 provienen fundamentalmente de Tamayo Herrera, José. Historia Social del Cuzco Republicano. 1981.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-18355515670494114912009-07-02T13:58:00.000-07:002009-07-02T14:44:02.045-07:00Ahora Chumbivilcas: Lamentablemente un muerto<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.larepublica.pe/files/image/2009/julio/02/DIRE020709paro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 280px; height: 220px;" src="http://www.larepublica.pe/files/image/2009/julio/02/DIRE020709paro.jpg" alt="" border="0" /></a>Chumbivilcas es la provincia de más difícil acceso desde el Cusco. En cierta medida está mejor articulada con Arequipa que con el Cusco. Santo Tomás, la capital, es mucho mas pequena que la ciudad de Sicuani (la segunda ciudad del Cusco) y no se encuentra ni remotamente ubicada en un lugar neurálgico de las vias de comunicación regionales como es el caso de Sicuani (que está en la via de articulación principal de Cusco con Puno y Arequipa). Ninguna de sus carreteras está asfaltada. Estas diferencias sugieren que no tiene el poder de hacer sentir su protesta en la ciudad del Cusco o en otra ciudad de una manera similar a Sicuani. El bloqueo de carreteras es en la práctica una de las formas más fáciles y prácticas de hacer sentir una protesta. El problema es que después de esa medida no parece haber otra forma efectiva para que los reclamos sean escuchados. El que el viceministro del interior se encuentre alli me parece es consecuecia de la coyuntura establecida por Bagua. De no ser esta es posible que jamás hubiera llegado allá... y quizás tampoco que se habría desarrollado la protesta que emergió asociada a la de Sicuani. La agenda en principio sigue el patron de Sicuani y tiene resonancias con Bagua. Lo que la gente siente amenazado es el acceso al agua, y su territorio comunal... es decir, siente amenazado su forma de subsistencia basada fundamentalmente en la agricultura y ganadería. Esto en medio de una profunda desconfianza por la proliferación de las conseciones mineras y en general el discurso recargado del Perro del Hortelano.<br />Los distritos de Chumbivilcas tienen los mayores indices de pobreza de la región. La provincia concentra la mayor cantidad de concesiones mineras en Cusco. Ese es el escenario.<br />Lamentablemente ha muerto un comunero víctima de un balazo. Y hay un oficial de la policía herido que no puede ser trasladado al Cusco por la oposición de los que protestan. Ojala no tengamos que lamentar más muertos.<br /><br />Aquí la noticia de La República:<br /><br />El incidente ocurrió ayer:<br /><p> </p><blockquote><p>Los hechos se registraron hacia las 17:30 horas del miércoles, cuando un bus de la empresa de transportes Guapo Lindo, con ruta Santo Tomás-Arequipa, intentó pasar por el sector de Qenqo, a la salida rumbo a Sicuani, el cual permanece bloqueado por los agricultores desde el pasado 24 de junio.</p> <p>Según informó Ruth Luque, secretaria ejecutiva de la Vicaría de la Solidaridad de Sicuani, el vehículo llegó al lugar custodiado por un contingente de policía, bajo las órdenes del comisario de Santo Tomás capitán PNP Alejandro Montes de Oca.</p> <p>En un momento, se produjo un altercado verbal entre los comuneros y los efectivos. Al parecer, Montes de Oca efectuó una serie de disparos, uno de los cuales impactó en el dirigente Remigio Mendoza Ancalla.</p> <p>Este hecho enardeció a los manifestantes, quienes procedieron a incendiar el bus de la referida compañía. Paralelamente, otros de los campesinos la emprendieron a golpes contra Montes de Oca, así como el chofer de la unidad y un agente más.</p> <p>Las cuatro personas antes mencionadas fueron trasladadas al Hospital de Santo Tomás. Esta mañana, los médicos de dicho nosocomio certificaron el deceso de Mendoza Ancalla.</p><p>Fuente <a href="http://www.larepublica.pe/regionales/02/07/2009/enfrentamientos-deja-un-muerto-en-la-provincia-de-chumbivilcas">aquí</a>.<br /></p></blockquote><p></p>Hoy:<br /><blockquote>Según informó una radio local, los pobladores no aceptan el traslado del comisario <strong>Herbert Montes de Oca </strong>en un helicóptero dispuesto para su evacuación a la ciudad del <strong>Cusco</strong>. Ellos además reclaman por <span style="font-weight: bold;">la muerte del comunero </span><strong>Remigio Mendoza Ancalla</strong>, quien recibió un mortal impacto de bala en la protestad de ayer.<br />En tanto, el viceministro del <strong>Interior</strong>, <strong>Wilson Hernández</strong>, quien se encuentra en la zona de protesta, mantiene el diálogo con dirigentes de la localidad, para restablecer el orden y para lograr se permita el traslado del herido, ya que -según dijo- su estado es de <strong>gravedad</strong>. Es por ello que solicitó el despeje de las vías para dejar pasar las ambulancias.<br />“Hemos llegado a primera hora con la preocupación de contribuir con nuestra presencia a mantener la calma, recuperar el orden, tranquilizar a la población y velar por los derechos ciudadanos”, indicó.<br />La población de <strong>Chumbivilcas</strong> acata un paro indefinido desde desde hace una semana, exigiendo al <strong>Gobierno</strong> la derogatoria de la <strong>Ley de Recursos Hídricos </strong>y la suspensión de las concesiones mineras.<br />También solicitan al gobierno regional el asfaltado de la carretera <strong>Espinar-Velille-Santo Tomás-Lluscu-Quiñota</strong>, la construcción de la carretera <strong>Santo Tomás</strong>, así como la construcción de centros de salud y el cumplimiento de las obras de electrificación en varias de sus comunidades campesinas.<br /><br />Tomado de <a href="http://www.larepublica.pe/node/203899">La Republica</a>.</blockquote>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-21044313154494853402009-06-27T16:23:00.000-07:002009-06-30T20:29:27.520-07:00Los aires virreynales de la Ciudad de Los Reyes<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9aa18p.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 411px; height: 274px;" src="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9aa18p.jpg" alt="" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9velorioandrade06p.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 411px; height: 274px;" src="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9velorioandrade06p.jpg" alt="" border="0" /></a>Me pregunto, ¿por qué es que en esto de los funerales de gente "importante" - como el ex alcalde Alberto Andrade - los que cargan el ataúd y el señor de carruaje son inevitablemente negros? Parecería además que a cuanto más negritud mejor. Bien tintos se los necesita. ¿Que de chic tiene racializar el rol de cargador de un muerto? No sé, pero esto apesta a cierta mentalidad estamental, colonial, racista que esta vivita y coleando... esa pompa fúnebre con estos elegantes cargadores del féretro parecen salidos de cuando en el Perú aún era legal tener esclavos negros. Y es que en gran medida la blanquitud en el Perú costeño ha estado ligada a la negritud... la segunda siendo crucial en la construcción y reclamo de la primera. Para ser blanco - o mejor dicho aristócrata - había que tener esclavos negros. (Y después vienen con esos rollos de que qué chévere todos somos mestizos en el Perú y esas tonterias de ingas y mandingas).<br />Y no me digan que es una excepción. Recuerdo que esto fue <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9aa23p.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 411px; height: 274px;" src="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9aa23p.jpg" alt="" border="0" /></a>exactamente igual en el sepelio de Valentín Paniagua o en el de Fernando Belaunde. Lamentablemente no he encontrado fotos en la web sobre esos otros magnos eventos.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9velorioandrade05p.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 411px; height: 210px;" src="http://www.terra.com.pe/addon/img/noticias/18dacb9velorioandrade05p.jpg" alt="" border="0" /></a>Feo espectáculo pues. Andrade no se lo merecía. Y en ese mismo marco tan virreynal se celebraba la lucha por la democracia y por la libertad. Así estamos.<br /><br />Fotos de <a href="http://www.terra.com.pe/php/galeria/noticias/galeria.php?ad=true&galeria=62601&slideshow=0&foto=5&volver=">aquí</a> y <a href="http://www.terra.com.pe/php/galeria/noticias/galeria.php?ad=true&slideshow=0&galeria=62641&foto=18&volver=">aquí</a>.<br /><br />Sobre esto ver también post ya algo antiguos de <a href="http://peruanista.blogspot.com/2006/12/los-negros-cargan-ataudes-en-peru.html">aquí </a>y <a href="http://www.choledadprivada.com/2009/03/10/las-manos-morenas-del-velorio/">aquí</a>.<br /><br />Y resulta que también se siguió esta regia tradición en el sepelio del periodista Alvaro Ugaz! Parece que solo yo era el despistado que no sabía de esto.<br /><span style="font-size:85%;"></span><blockquote><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;">"El ataúd fue portado por seis cargadores negros, siguiendo la tradicional costumbre limeña de pompas fúnebres, en particular, las más costosas."<br /><br /></span></span>Ver <a href="http://connuestroperu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=5555&Itemid=49">aquí</a>.<br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><br /></span></blockquote>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-49525836737896496542009-06-27T08:36:00.001-07:002009-08-17T20:21:50.584-07:00Aniversario desapercibido: 1969 - La Reforma Agraria<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2m0VVJdDmV2LDK1v56pvtx63FCJX23KEe4OchU3EaaSvBHAx1mPbLVbzafVMEW2gbxR4UjwZMBMQ97h0niMVMP1PgVTnzu5_b2-CxSB63MR5k6fDdLEoSHwJ1yKQeiKtrM7AmzDcMo2Y/s320/Foto+8.+JES%C3%9AS+RUIZ+DURAND.+190+a%C3%B1os+despues+de+Tupac+Amaru.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 309px; height: 439px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2m0VVJdDmV2LDK1v56pvtx63FCJX23KEe4OchU3EaaSvBHAx1mPbLVbzafVMEW2gbxR4UjwZMBMQ97h0niMVMP1PgVTnzu5_b2-CxSB63MR5k6fDdLEoSHwJ1yKQeiKtrM7AmzDcMo2Y/s320/Foto+8.+JES%C3%9AS+RUIZ+DURAND.+190+a%C3%B1os+despues+de+Tupac+Amaru.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><br />Cuarenta años de la Reforma Agraria</span><br /><br />Partamos con una rápida mirada histórica sugerida por el afiche de Jesús Ruiz Durand (tomado de <a href="http://escuela-de-marte.blogspot.com/2007/03/sobre-el-afiche-en-latinoamrica.html">aquí</a>) que era parte de la propaganda del gobierno de Velasco promoviendo la Reforma Agraria.<br />Una de las más graves consecuencias de la derrota de la Gran Rebelión de 1780 fue el desmantelamiento de la élite indígena andina. Para la independencia de 1821 había sido totalmente empobrecida, disuelta, destruida.<br />La independencia - aceptada a regañadientes por las élites limeñas que se quedaron porque no pudieron subirse a los barcos que se iban a España cuando San Martín ingresaba a Lima (1) - fue una nueva derrota para los indigenas.<br />Cómo el liberalismo estaba de moda, la idea fue que todos eramos ciudadanos con los mismos derechos. Así que nada de República de Indios y República de Españoles. Todos con los mismos derechos... pero como no había plata para financiar el naciente aparato burocratico de la nueva república... se hizo una excepción: Unos años después se reestableció el Tributo Indígena. Osea que todos éramos ciudadanos pero los indígenas tenían que pagar tributo (y los esclavos seguían siendo esclavos).<br />Así selectivamente se mantuvo el tributo, pero eso si, se cumplió con desmantelar toda la legislación colonial de la República de Indios que protegía la propiedad de los Cabildos Indígenas, de los ayllus y parcialidades.<br />(¿Suena familiar? Ahora el gobierno se zurra en el Convenio 169 de la OIT -que tiene rango constitucional- y no consulta con las comunidades indígenas, pero chilla diciendo que hay que defender el "Estado de Derecho" ante las protestas!!!).<br />Así que durante el s XIX y principios del XX las haciendas fueron creciendo y creciendo comiéndose terrenos de los ayllus y arrinconándolos a los terrenos más pobres y más altos (2). Claro, no habia ley que las amparase, no había a quién quejarse, no había ningún estado que los considerase ciudadanos.<br />Pero las comunidades tampoco se quedaron pasivas - con esa pasividad que los estereotipos del indio inmutable nos trataban de vender -. Las lucha indígena provocó en gran medida que en 1911 que el gobierno de Leguia - también como parte de de sus coqueteos populistas con los indigenistas - reconociera legalmente a la Comunidad Indígena. Esto, hay que decirlo, costó no pocas masacres de indígenas que quedaron absolutamente impunes. A partir de esa fecha se da la primera oleada de reconocimientos comunales.<br />Esta lucha siguió a la largo del s XX. Con oleadas que estaban articuladas con ciertos contextos nacionales favorables - lo que muestra claramente que estas comunidades estaban bastante al tanto del contexto político macro y no se encontraban aisladas "en el s XVI" (como algunos trasnochados intelectuales afirman) - la lucha por la recuperación de tierras y por el acceso a la escuela fueron objetivos tenazmente perseguidos.<br />Paralelamente el poder de los hacendados se fue paulatinamente debilitando en el escenario nacional. La emergencia del poder de una burguesia empresarial en la costa fue desplazando su influencia política. Al mismo tiempo se tiene el inicio del proceso migratorio que tornaría al pais de mayoritariamente rural a urbano actualmente.<br />La urgencia de hacer algo respecto al sistema de haciendas era tan obvia que Belaunde ganó las elecciones prometiendola, para luego hacer una tibia reforma que no solucionó nada. No solo se tenia un movimiento indígena - que fue llamado y se llamó campesino - de tomas de tierra muy fuerte, también se tenía la influencia de la Revolución Cubana y con esto variados intentos guerrilleros aplastados sangrientamente. La Convención con Hugo Blanco como líder visible constituyeron un gran problema para el orden establecido. EEUU obviamente estaba muy interesado en neutralizar potenciales revoluciones que crearan nuevas Cubas en Latinoamerica... así que en la lógica de los demócratas si para eso habia, por ejemplo, que eliminar las grandes haciendas en el Perú... no se iban a oponer.<br />Así que en 1969, el 24 de junio, los militares dieron la ley y al mismo tiempo tomaron militarmente las haciendas azucareras de la costa norte. Esas eran las únicas haciendas que significaban un problema potencial por el poder económico del que disponían los varones del azúcar. Respecto al resto de haciendas la verdad es que estaban en crisis y no representaban realmente un reto demasiado considerable. En gran medida la Reforma Agraria lo que hizo fue sancionar y acelerar un proceso que estaba en marcha desde muchísimo antes. Por esto se explica la "reforma" más radical que se realizó en la historia de la república peruana haya sido al mismo tiempo notablemente pacífica.<br />Así la Reforma Agraria fue un hito que facilitó y catalizó procesos que ya venían pasado y que ciertamente apuntaban a una mayor democratización de nuestras sociedades. Sin las haciendas la migración fue más fluida, se pudo acceder más rápidamente a la escuela (que había sido sistemáticamente obstaculizada por los hacendados), en el 79 los indígenas pudieron acceder al voto, se avanzó rápidamente en la instalación de gobiernos municipales elegidos democráticamente en el espacio rural. Se ha avanzado bastante si uno mira atrás...<br />La comunidad de Qamawara, en las punas de San Salvador por ejemplo, era un ayllu libre... pero estaba arrinconada en las punas y los comuneros tenian que trabajar para la hacienda Wallwa para poder acceder a las parcelas mínimas para garantizar su subsistencia. Tenían que además trabajar extra por el derecho de pastar sus animales en las extensas punas de la hacienda y por sacar leña de los bosques. Si la hacendada o sus capataces encontraban alguna insatisfacción respecto al trabajo de algún colono se apropiaban del ganado que escogían para compensarse. Si es que los comuneros bajaban al pueblo de San Salvador eran obligados a trabajar gratuitamente en las obras publicas, tenían también sistemáticamente que barrer las inmundicias de las calles del pueblo, eran mandaderos individuales del gobernador y también tenían que bajar a realizar faneas comunales para este cuando lo solicitaba. No tenían literalmente a quien quejarse. Todo el aparato estatal funcionaba para los intereses de los hacendados... asi que no había escapatoria posible. Justamente en la hacienda Wallwa creció Emiliano Huamantica (Wamant´ika - Flor Aguila) quien vendría a ser uno de los líderes sindicales más importantes de las fabricas textiles del Cusco y que tuvo participación activa también en la formación de los sindicatos campesinos en los cincuentas a traves de los cuales los colonos de las haciendas buscaban condiciones de trabajo más dignas.<br />Los sectores más conservadores de la sociedad, a fuerza de repetir y repetir un sonsonete, han creado cierta idea de que la Reforma Agraria fue un fracaso y significo el retraso de la sierra. Ciertamente fue un fracaso si se ven los planes alejados de la realidad que tenía el gobierno militar.... la ilusión de que las cooperativas funcionarían y que asumian de algun modo cierto comunalismo indígena esencial. Pero si uno ve cual fue la lucha campesina y su agenda propia, la Reforma Agraria fue un rotundo éxito de los planes campesinos. Los campesinos querían sus parcelas familiares, trabajarlas cuando quisieran y como quisieran, y en su agenda tambien estaba el acceder a la escuela. La agenda campesina fue alcanzada. En general la gente que aún vivió algunos años dentro del sistema de haciendas es enfática en decir cuán tranquila es la vida ahora... ahora se puede estar tranquilo, uno trabaja la chacra a su gusto, si quiere no trabaja si quiere trabaja, lo que trabaja es para uno mismo, no tiene que estar humillado y maltratado permanentemente por el hacendado y sus mayordomos, las hijas adolescentes no son violadas sistematica e impunemente por el hacendado, los hijos acceden a la escuela aunque esta ciertamente tiene una calidad pésima y hay parientes en la ciudad donde el hijo adolescente puede ir a intentar una vida urbana, ser "profesional", ser comerciante, hasta ser "chef" o "guía de turismo" o terminar viviendo en el extranjero.<br />En las haciendas serranas en general la tecnologia para hacer producir la tierra o hacer reproducir a las alpacas no era manejada por el hacendado. El hacendado no sabía mayor cosa de eso. La tecnología era indígena. Así que el mito del retroceso tecnológico es en gran medida un mito en el mal sentido de la palabra, es decir, una falsedad creida.<br />Pero ciertamente no todo es felicidad. La pobreza de las zonas rurales andinas es obvia. Que fallo? Falló que unicamente se entregó la tierra pero no se brindaron herramientas adicionales y un contexto favorable para que la aventura de las cooperativas tuviera alguna ventana de oportunidad. Además el gobierno de Morales Bermudez y Belaunde bombardearon a las CAPS y las SAIS como si se tratara de un enemigo externo. Como ya se dijo, tampoco se entendió el proyecto campesino, su agenda propia.<br />Otro problema es que en gran medida las tierras de las haciendas no fueron dadas a las comunidades que habian sido expoliadas sino que se las dio a los colonos que las habitaban. En este sentido la RA no necesariamente fue justa históricamente, pero este es un tema en el que falta más investigación detallada.<br />Alli nomás vino Sendero y sucedió lo que ya sabemos. Ciertamente de no haberse llevado a cabo la Reforma Agraria es muy factible que hubiera estallado una guerra civil muchisimo más violenta y extendida que el ciertametne lamentable periodo de violencia que nos tocó vivir. En gran medida fueron los comuneros organizados, quienes defendían sus tierras que tanto les habia costado recuperarlas, y quienes también defendían sus vidas, los que dieron la primera gran derrota a Sendero Luminoso (3)<br />Y llegamos al la Filosofia del Perro del Hortelano... al burdo intento de reconstruir el latifundio en el Perú, con <a href="http://www.cepes.org.pe/revista/r-agra107/LRA107-09.pdf">leyes que intentan poner el límite del latifundio en una extensión de hectáreas que rebasa largamente la tierra útil de un completo valle costeño (40 mil hectáreas!!!) </a> (ver <a href="http://www.cepes.org.pe/revista/r-agra107/LRA107-07-19.pdf">aquí informe completo</a>) Tenemos un gobierno que agresivamente busca debilitar la propiedad de las comunidades indígenas - llamadas también campesinas - sobre sus tierras. Eso son claramente la andanada de decretos que han desatado las protestas. Algo nuevo - al menos para alguien serranocentrico como yo - es la emergencia en este contexto del protagonismo del movimiento indígena amazónico que ha logrado derogar DL clave que no solo afectaban las tierras de las comunidades amazónicas sino también las de las andinas.<br />Es quizás justamente por la vehemencia, violencia, virulencia, arrogancia con la cual el Perro del Hortelano, esto es Alan García y los intereses que defiende, han arremetido contra los valores defendidos por la larga lucha indígena por la ciudadanía y la igualdad - de la cual la Reforma Agraria es un triunfo importante - que quizás nos encontramos todos perplejos... sin saber bien que pasa y sin poder ver en perspectiva el gran hito positivo que es la Reforma Agraria en el proceso de construir una sociedad más igualitaria, más democrática y más justa. Justamente ahora es cuando debemos ser más claros en denunciar los intentos que en el nombre del progreso y del desarrollo intentan nuevamente excluir a los indígenas peruanos de la ciudadanía y de derechos básicos para beneficio de otros menos de los que han estado aqui desde mucho antes de que existiera eso que llamamos Perú.<br /><br />Sobre la Reforma Agraria ver el especial del <a href="http://www.cepes.org.pe/revista/r-agra108/LRA108-15-22.pdf">último número de la Revista Agraria. </a><br />Ver también <a href="http://www.elmorsa.pe/2009/06/24/romero-y-la-reforma-agraria/">aquí</a>.<br /><br />Para entender la mentalidad de los hacendados del Cusco en el contexto de la Reforma Agraria es muy bueno el libro <span style="font-style: italic;">El Tayta y el Toro</span> de Roland Anrup. Lamentablemente no muchas bibliotecas lo tienen. Si estan en Cusco, está en la biblioteca del CBC.<br /><br />(1) Entre estos que se abalanzaron con las riquezas que pudieron al puerto del Callao se encontraba por ejemplo Torre Tagle, que luego se cambió de bando. No parece ser casualidad que nuestro Ministerio de Relaciones Exteriores sea dirigido desde la casa de este primer trásnfuga republicano.<br />(2) Para entender algo de este proceso ver, entre otros, el libro de Nelson <span style="font-style: italic;">Manrique Yawar Mayu, Sociedades Terratenientes Serranas</span>. También <span style="font-style: italic;">Arequipa y el Sur Andino</span> de Flores Galindo.<br />(3) Ver Degregori et al, <span style="font-style: italic;">Las rondas campesinas y la derrota de SL. </span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-37328275278902707072009-06-26T09:52:00.000-07:002009-06-27T08:28:06.294-07:00Canchis: 14 días de paralización en medio de la incertidumbre<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.larepublica.pe/files/image/2009/junio/26/DIRE260609canchisss.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 280px; height: 220px;" src="http://www.larepublica.pe/files/image/2009/junio/26/DIRE260609canchisss.jpg" alt="" border="0" /></a>Hay una <a href="http://sicuaninoticias.blogspot.com/2009/06/sicuani-decide-dar-tregua-de-72-horas.html">tregua de tres días</a> en la paralización en Canchis. Esto parece ser producto de negociaciones internas en las complejas relaciones entre distintos liderazgos de la protesta y las expectativas de las bases.<br /><br />Para tener una idea de la textura social de la protesta en Canchis, <a href="http://www.ser.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=1026&Itemid=112">ver este artículo de Jaime Borda Pari en la página del SER:</a><br /><br /><p class="contentpaneopen"></p><blockquote><p class="contentpaneopen">El Frente Único de Defensa de los Intereses de Canchis – FUDIC y la Federación Provincial de Canchis son las organizaciones que en un principio hicieron la convocatoria para realizar una huelga indefinida. Esta estaba programada para el 24 de junio, más no para el día 11, sin embargo, a raíz de los sucesos de Bagua se decide adelantar la paralización a la que denominaron “Segundo Levantamiento de los Pueblos” en solidaridad con los hermanos amazónicos. Se planteó como plataforma de lucha entre otras cosas la derogatoria de varios decretos legislativos: el 1064, 1090 y otros, vacancia del Presidente de la Republica, la instalación de una Asamblea Constituyente y el retiro definitivo del Proyecto Hidroenergético Salcca Pucara. Plataforma de lucha que después cambiaría sorpresivamente, descartándose los puntos de la vacancia presidencial y de la nueva constitución. Este cambio se dio a raíz de que los presidentes del FUDIC y la Federación de Campesinos, Mario Tapia y Valeriano Ccama no coordinaron con los presidentes de las organizaciones distritales, lo que motivó un conflicto interno para replantear sus plataformas de lucha, y que evidenció los personalismos de estas dos personas. </p><p class="contentpaneopen">El martes 16 de junio en el distrito de Tinta en una reunión ampliada de bases de la provincia de Canchis recién se ajustaron las plataformas de lucha, además de la elección de un nuevo comité de lucha presidido por el profesor Alejo Valdez de la base del distrito de Checacupe.</p><p class="contentpaneopen">En medio de este escenario, de plataformas poco claras, de dirigentes que no concensúan acuerdos y de población desinformada es que la PCM intentó establecer una mesa de diálogo el jueves 18 de junio, visita que nunca llegó a realizarse porque la comitiva venía por vía terrestre, encontrándose las carreteras bloqueadas, lo que obstaculizó el paso y el inicio del diálogo. </p><p class="contentpaneopen">Por otro lado, dentro de los piquetes y movilizaciones el discurso que viene manejándose es de negación a todo: ¡No al gobierno genocida! ¡No a la privatización del agua! ¡No a la venta de nuestras tierras!, etcétera. Un discurso extremo donde se puede advertir claramente que no existe el interés por el diálogo, sino el de generar inestabilidad y desgobierno. Algunos medios informaron la presencia de grupos radicales como el MRTA, Sendero, UNCAS, reservistas y otros. Cabe indicar que estos grupos normalmente están en los lugares de conflicto y Sicuani no fue ajena a su presencia.</p><p class="contentpaneopen">Ahora bien, teniendo una dirigencia y una plataforma de lucha que en el camino se ha ido corrigiendo y que básicamente responde a agendas coyunturales más no a temas de fondo, ¿qué es lo que opina la población? Se constata que existe poca información sobre las leyes, los decretos legislativos y otros temas, por lo que las comunidades creen que efectivamente hay un gobierno que les quitará todo, que sus tierras ya no les pertenecen. De otro lado, mucha gente no comparte ni asume como sus representantes a los dirigentes mencionados, ni las plataformas de lucha. Así, lo que se vislumbra es que sólo algunos abanderan y manipulan temas que otros desconocen.</p><p class="contentpaneopen">Las verdaderas agendas todavía no llegan a vislumbrarse ni a articular temas como la pobreza, la exclusión y la discriminación, la falta de educación de calidad y la carencia de políticas adecuadas para combatir el flagelo del frío que año a año se viene repitiendo, estos y otros temas, a nuestro modo de ver, son los que deberían abordarse como plataformas de lucha. </p><p class="contentpaneopen">En este conflicto se ha podido percibir nuevamente la ausencia del gobierno regional y local en la atención de las demandas. Ambos sólo respondieron a los pedidos una semana después de la paralización con sus buenas intenciones de querer buscar el diálogo. Incluso, después de dos semanas, recién el presidente regional de Cusco, Hugo Gonzáles, dio la cara tras la movilización que se hizo en la ciudad del Cusco. Por su parte, el alcalde de Canchis, como en octubre del 2008, en la primera paralización, tampoco se apareció, solo algunos regidores opinaron en los medios locales. </p>En estos 14 días de paralización, (15 con el día de hoy) en Canchis sólo ha reinado la incertidumbre.</blockquote>Además, <a href="http://sicuaninoticias.blogspot.com/2009/06/la-porvincia-de-chumbivilcas-region.html">Chumbivilcas inicia paro indefinido</a>.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-85721962774925400782009-06-22T16:22:00.000-07:002009-06-27T22:17:24.732-07:00Sobre las protestas de Canchis<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://farm4.static.flickr.com/3289/2982686160_6a4b67f210.jpg?v=0"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 362px; height: 271px;" src="http://farm4.static.flickr.com/3289/2982686160_6a4b67f210.jpg?v=0" alt="" border="0" /></a>No he podido escribir sobre lo que viene pasando en Sicuani, la marcha de los Canchis y la situación en la ciudad del Cusco. Las cosas van cambiando rápidamente y es difícil hacer un balance cuando todo viene sucediendo tan rápidamente.<br /><br />Lo que acaba de pasar es que en la reunión entre el Comité de Lucha de la Provincia de Canchis y las autoridades regionales en el Cusco se ha acordado que no habrá intentos de interferir con el desfile cívico de mañana ni con el Inti Raymi y que las protestas en la ciudad cesaran. Aparentemente entonces las cosas en la ciudad del Cusco se tranquilizan. Media ciudad ya tenía los pelos de punta pero felizmente parece que no habrá una confrontación entre los cusqueños de la ciudad y los cusqueños de Canchis.<br /><br />El miércoles Simon estará en Sicuani (el martes en Andahuaylas). Osea que el miércoles parece que no irá al Congreso.<br /><br />La noticia que llega Simon el mismo 24 (y ya no el 25 que no les gustó a los canchinos) y los acuerdos con el Gobierno Regional parece que han calmado algo los ánimos tanto en Sicuani como en la ciudad del Cusco. Sin embargo en este momento los bloqueos siguen. Ya vamos en el dia 12 de la protesta.<br />Acomayo parece que también se suma a las protestas y van a hacer una marcha a Sicuani para cuando llegue Simon.<br />Y el Sute Cusco esta hablando de una huelga indefinida contra la ley de la Carrera Publica Magisterial.<br /><br /><a href="http://sicuaninoticias.blogspot.com/">Aquí hay harta informacion de lo que ha venido pasando. </a>No creo que haya una mejor fuente de todo esto.<br /><br />También pueden ver informacion de <a href="http://www.radiosicuani.org.pe/www/index.php?sound=1">Radio Sicuani.</a> Inclusive se puede escuchar el audio en tiempo real.<br /><br />Quienes ven sólo manipulación de ultraradicales e intervención de Morales y Chavez en todo este asunto están que saltan en un pie debido a la aparición de este videito en el que se muestra unos posters con rostros de Chavez y Morales en el local donde se discuten cuestiones de la protesta. Esa es la prueba super contundente por la que el complot, la manipulación, la injerencia extranjera y demás explicaciones facilistas estaría totalmente demostrada. Lo que muestran estos afiches ciertamente es simpatía por el discurso de Chavez y Morales (lo cual me resulta bastante lógico en este contexto) pero no prueba nada más. Y en todo caso hay que reiterar hasta el cansancio que la gente no se pone a protestar asi nomas. La gente no es idiota para ser manipulada como si fueran unos robotcitos programables. García, en su supuesto mea culpa, no ha hecho más que repetir una vez más la tesis de la manipulación que no es otra cosa que un insulto a la inteligencia de todos.<br /><br />Ver este texto de <a href="http://peru21.pe/impresa/noticia/grupo-complot/2009-06-26/250008">Patricia del Rio</a> que es una respuesta a gente mercenaria como <a href="http://www.rpp.com.pe/2009-06-25-cecilia-valenzuela-denuncia-conspiracion-contra-gobierno-de-garcia-noticia_190561.html">Cecilia Valenzuela.</a> Ver <a href="http://grancomboclub.com/2009/06/combitos-reclutados.html">aquí </a>también.<br /><br /><object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/SZaS9b-UU-U&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/SZaS9b-UU-U&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object><br /><br />Lo que merece un analisis más profundo es la evolución de las demandas del Comité de Lucha de la Provincia de Canchis. Estas se han ido ampliando y ampliando conforme han ido pasando los dias y la protesta se ha ido agravando y los efectos sintiéndose cada vez con más fuerza en la ciudad. Ahora no tengo tiempo para ver en detalle esto. Esta es la lista de pedidos:.<br /><br /><strong>Nacional</strong><br />1.-Anulación definitiva del contrato del proyecto agroenergético Salcca Pukara<br />2.-Anulación definitiva de la concesiones mineras en la Region<br />3.-Derogatoria de la ley de recursos hídricos ley No 29338<br />4.-Derogatoria de los decretos legislativos 1090, 1065, 1064, 1081,1082,1083 y demás que atentan contra la soberanía del pueblo peruano.<br />5.-Derogatoria de la ley de la Ley carrera publica magisterial 29062 y 28988<br />6.-Derogatoria del decreto legislativo que criminaliza la protesta social<br />7.-Declaración de emergencia de los camélidos del Perú y atención prioritaria para la creación inmediata del instituto nacional de camélidos del Perú<br />8.-Retiro de la sanción a los congresistas suspendidos en el parlamento<br /><br /><strong>Regional </strong><br />1.-Instalaciones de redes de tubería de gas de camisea para el Cusco<br />2.-Concurso publico para cubrir las plazas de director regional de educación y salud, así mismo concurso para la dirección de la UGEL Canchis y la Red de salud Canas, Canchis, Espinar.<br />3.-Cambio inmediato de la directora de la Red de salud Canas, Canchis, Espinar.<br />4.-Elaboración de un plan ecológico territorial de la región cusco.<br /><br /><strong>Provincial</strong><br />1.-Anulación definitiva del préstamo Japones JAPAN BANK para el cambio de redes de agua<br />2.-Retiro del sillon municipal del medico Mario Velásquez roque<br />3.-Rendición de cuentas de la Municipalidad Provincial de Canchis<br />4.-Asignación de presupuesto participativo en forma equitativa a nivel Provincial<br />5.-Elaboración de plan regulador de rutas Interdistrital.<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/F55tg3VqcDQ&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/F55tg3VqcDQ&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Sobre el asunto de la <a href="http://www.servindi.org/multimedia/audios/4903">Hidroelectrica de Salqa Pukara ver aquí un post de Servindi de Oct del 2008. </a>Habría que añadir que el EIA aún no se ha iniciado. Este estudio fue una de los compromisos de la última mesa de dialogo en Sicuani en noviembre del 2008. Esto es que estrictamente aun no se sabe si este proyecto afectaría negativamente el riego en las comunidades. El presidente regional ha dicho ayer en los medios locales que el Comité de Lucha de la Provincia de Canchis nunca nombró a los representantes que debían participar en la elaboración del EIA. El presidente regional también ha anunciado ayer que los inversionistas han decidido que el proyecto de la hidroelectrica no va más debido a la oposicion de las comunidades. La inversión de 350 millores de dolares se iría a la ampliación de San Gabán en Puno.<br /><br />Lo que me parece clarísimo, más allá de la larga lista de las demandas de los dirigentes, es que la gente en Canchis - y de la región y del Sur Andino en general - ha desarrollado una muy profunda desconfianza a todos los cambios legislativos hechos por el ejecutivo. El gobierno ha perdido totalmente la credibilidad. De más esta que el gobierno diga y repita que los decretos son en beneficio de todos.... nadie le va a creer. Y esto lo ha logrado el propio gobierno. Hitos importantes en este proceso han sido los artículos sobre el Perro del Hortelano de nuestro gran presidente Alan García. Allí García ha insultado a los comuneros amazónicos y andinos de una manera tan directa que no hay forma de maquillar esto. El insulto no ha sido una metáfora... les ha dicho perros así con todas sus letras.<br />Luego de los artículos han venido las muchísimas acciones que muestran que este gobierno esta interesado en beneficiar a las corporaciones extrajeras a como de lugar. Para todos los pobladores de la región y sobretodo para los pobladores rurales es clarísima la promoción de la minería desde el gobierno. Esto es visto como una amenaza directa a los territorios comunales. El decreto 1015, ya derogado, era un paso directo para debilitar a las comunidad (que fue derogada tras la primera protesta amazónica del año pasado). La andanada de los demás decretos han sido percibidos fundamentalmente como más de lo mismo. En el Cusco la <a href="http://guillermosalas.blogspot.com/2008/03/por-qu-los-cusqueos-siguen-protestando.html">ley para consecionar zonas adyacentes a sitios arqueologicos para hacer hoteles de cinco estrellas</a> fue percibida como parte este mismo propósito del gobierno. Actualmente hay otra ley que establece un capital mínimo de 1 millón de soles para las empresas de trasnporte turístico lo que dejaría fuera del mercado a muchísimas pequeñas empresas que se dedican a esta actividad con una o dos unidades.... y nuevamente beneficiar a las empresas grandes.<br /><br />Todo esto sumado al poco esclarecido escándalo de corrupción de los petroaudios pone las cosas demasiado feas. Luego de escuchar a Rómulo León Alegría y Cía negociaban todo lo imaginable respecto a cuestiones públicas como si estuvieran hablando de sus ripios, de sus chanchullos personales, ¿quien puede confiar en el gobierno?<br /><br />Añadamos a esto la actitud de dictadorzuelo que García - y Cabanillas, Mulder y los demás - mantuvieron inclusive varios días después del desastre de Bagua. Desprecio, desdén, irresponsabilidad, ineptitud... parece que hubieran hecho todo lo que tenían a la mano para alienar a cualquiera.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-16542824186789013462009-06-12T16:59:00.000-07:002009-06-12T17:12:17.120-07:00Desarrollo para la Amazonía: El caso del río Corrientes<strong>Una muerte en Sion</strong>, un documental realizado el 2003 por el estadounidense <a href="http://www.imdb.com/name/nm0326154/">Adam M. Goldstein</a>, en colaboración con la <a href="http://www.achuarperu.org/es/10organizacion/FECONACO.htm">FECONACO</a> (Federación de Comunidades Nativas del río Corrientes).<br /><br /><br /><embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=1789624491349502624&hl=es&fs=true" style="width: 400px; height: 326px;" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed><br /><br />En los años 70 se descubrió petróleo debajo de los territorios del pueblo Achuar, en una remota zona de la selva norte del Perú. Los derechos para explotar los lotes petrolíferos 1-AB y 8 fueron concedidos a Occidental Petroleum (OXY), más adelante las operaciones fueron transferidas a la compañía argentina Pluspetrol.<br />Desde entonces la contaminación ha afectado profundamente a las comunidades a lo largo de la cuenca del Río Corrientes, donde la mayoría de la población indígena se siente abandonada y dejada a su suerte.<br /><br />Texto tomado de <a href="http://www.cinencuentro.com/2009/06/11/documental-una-muerte-en-sion-explotacion-territorio-achuar/">aquí</a>.<br />El documental está <a href="http://video.google.es/videoplay?docid=1789624491349502624&ei=0-wySufNKJWWqQK-osyyBA&q=goldstein+adam+rio+corrientes">aquí </a>y <a href="http://vimeo.com/2054641">aquí con subtítulos en inglés</a>.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-82793011116125059872009-06-12T12:21:00.000-07:002009-06-27T08:24:02.803-07:00Reporte del tiempo<a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://huserr.files.wordpress.com/2009/05/friaje02.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 415px; height: 282px;" src="http://huserr.files.wordpress.com/2009/05/friaje02.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">Bagua</span><br /><span style="font-weight: bold;">34 muertos</span><br />10 civiles (de los que sabemos hasta ahora, probablemente muchos más) y 24 policías.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Carretera La Oroya - Cerro de Pasco</span><br /><a style="font-weight: bold;" href="http://www.larepublica.pe/regionales/11/06/2009/16-muertos-deja-accidente-en-carretera-la-oroya-cerro-de-pasco">16 muertos por accidente de bus. </a><br />El número de muertos en accidentes se acerca al de las victimas del conflicto armado interno y no se hace nada. ¿Quienes mueren? Sobretodo pobres que no tienen otra alternativa que tomar esos buses feretro. Es que tanto hemos crecido económicamente en todos estos años y estos pobladores seguramente han mejorado tanto sus ingresos que por puro tacaños no pagan un bus un poco más caro y más seguro. Seguro que es culpa de ellos. No del mercado que es tan lindo y regula todo tan bonito... claro, tampoco es culpa del estado que no tiene por qué regular lo que ya regula el mercado, ¿no?<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Huánuco, Cusco y Puno</span><br /><a style="font-weight: bold;" href="http://www.larepublica.pe/regionales/10/06/2009/ya-han-muerto-167-ninos-menores-de-5-anos-por-frio">167 menores de 5 años muertos por neumonía</a><span style="font-weight: bold;"> </span>entre el 1 de enero y el 30 de mayo. 88 de ellos nunca llegó a recibir atención médica.<br />Mientras eso el <a href="http://peru21.pe/noticia/295398/hernan-fuentes-seria-denunciado-inaccion-contra-friaje">gobierno quiere enjuiciar al Presidente Regional de Puno</a> por estas muertes para lavarse las manos. <a href="http://dev.rpp.com.pe/2009-06-03-hernan-fuentes-puno-no-ha-recibido-ni-un-centavo-para-afrontar-friaje-noticia_185515.html">Fuentes dice que no es su responsabilidad. </a><br />Es obvio que no se trata solo del frío. Se trata de niños que tienen sus defensas bajísimas debido a una alimentación deficiente. Este es un ritual macabro al que asistimos cada año y no parece haber ningún esfuerzo serio por hacer nada. Con los 100 soles mensuales del programa Juntos, ¿el gobierno asume que ya solucionó el problema? En Lima hay llamados a donar ropa en supermercados, municipios y demás. Esta bien que uno pueda ayudar con algo de ropa... pero este problema no se soluciona con donaciones, es un problema que requiere un cambio profundo para enfrentar la pobreza en las zonas alto andinas.<br /><br />Aquí a nadie le importa que los pobres se mueran sin más. Y ser indígena en el Perú, por lo general es ser pobre. Ahí estan los niños quechuas y aymaras, ahi están los muertos en la carretera, ahí están los awajún y también en esa categoría posiblemente está la mayoría de policías abatidos, enviados irresponsablemente sin la coordinación más elemental a enfrentarse a otros pobres. Sobre esto último ver <a href="http://peru21.pe/noticia/299600/informe21-nunca-antes-tuvimos-operativo-tan-mal-planeado">"nunca tuvimos un operativo tan mal planeado"</a> y <a href="http://www.larepublica.pe/politica/12/06/2009/quien-dio-la-orden-de-desalojar-indigenas-sin-prevenir-represalias-0">¿Quién dio la orden de desalojar a indígenas sin prevenir represalias?</a><br /><br /><span style="font-weight: bold;">¡El Perú Avanza!</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-16792655421481787652009-06-07T06:28:00.000-07:002009-06-07T07:11:00.558-07:00El gobierno no se puede lavar las manos: 22 policias, cuantos civile<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0360.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0360.JPG" alt="" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0560.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0560.JPG" alt="" border="0" /></a>Según el gobierno hay <a href="http://www.rpp.com.pe/2009-06-06-yehude-simon-han-asesinado-a-22-policias-a-sangre-fria-noticia_186342.html">22 muertos en la policia </a>lo que indica el nivel de ineptitud con que se manejo el problema y el grado de desprecio que la gente que maneja estas cosas tiene también por la vida de los policias. Es más escandaloso aun que todas las autoridades estatales ignoren en sus entrevistas y comunicados la existencia de civiles muertos en Bagua. Acaso no son seres humanos también? Aqui el responsable es el gobierno, el reponsable de todas las muertes. Es impresionante e indignante como es que salen a hablar de manipulacion, de radicalismo, de sangre fria cuando ellos - Garcia, Simon, Cabanillas - son los responsables a todas luces y tienen sangre en las manos.<br />Como es posible que se mandara a la policia a realizar un desbloqueo tan fallido? Parece ser claro que la policia fue con armas de fuego, algunos grupos fueron rebasados por los manifestantes, entonces empezaron a disparar y matar manifestantes, estos ultimos lograron reducirlos y quitarles las armas de fuego y disparar contra los policias. Si este fue el escenario, lo que es lo mas probable, es obvio que deben haber muchos mas muertos civiles de los que viene mencionando el gobierno cuando se le recurda que hay civiles muertos.<br />Las siguientes fotos dan una idea de lo que paso:<br />Solo en estas fotos se pueden ver siete civiles muertos. Me pregunto, como es que el <a href="http://www.rpp.com.pe/2009-06-06-santiago-manuin-valera-esta-grave-en-el-hospital-de-bagua-noticia_186291.html">lider Santiago Manuin tiene 8 heridas de bala</a>? casualidad?<br />La fiscalia de Amazonas informa que hay<a href="http://www.rpp.com.pe/2009-06-07-fiscales-confirman-hasta-el-momento-10-nativos-fallecidos-en-bagua-noticia_186468.html"> 10 muertos civiles </a>registrados hasta el momento.<br /><br />Fotos de <a href="http://catapa.be/en/north-peru-killings">aquí</a>.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0513.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0513.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0508.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 600px; height: 399px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0508.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0469.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 600px; height: 399px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0469.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0462.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0462.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0448.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0448.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0433.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0433.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0430.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 600px; height: 399px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0430.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0392.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0392.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0379.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0379.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0201.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0201.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0165.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0165.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0151.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0151.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://catapa.be/peru5june/DSC_0610.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 399px; height: 600px;" src="http://catapa.be/peru5june/DSC_0610.JPG" alt="" border="0" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-47022906072639207322009-06-05T22:26:00.001-07:002009-06-05T22:26:41.938-07:00Carta de la Federación Regional Indígena Awajun del Alto Mayo – FERIAAMMoyobamba, 5 de junio de 2009<br />Señor<br />Yehude Simon Munaro<br />Presidente del Consejo de Ministros<br />Lima<br />Presente.-<br /><br />En nombre de la Federación Regional Indígena Awajun del Alto Mayo – FERIAAM me dirijo a usted para exigirle que cese de inmediato la masacre de los hermanos awajun y wampis en la ciudad de Bagua, así mismo debe contenerse los disparos que desde las torretas de la PNP se hacen a la población de Bagua por el sólo hecho de agruparse en sus calles y el bombardeo que se hace desde los helicópteros.<br /><br />El asesinato de nuestros hermanos se ha realizado de forma premeditada y tratando de tergiversar las razones de nuestra lucha. Los policías armados con armas de guerra y con el respaldo del ejército han actuado contra indígenas con lanzas y en estos momentos han desatado la persecución a los dirigentes nativos, algunos de los cuales desconocemos si están detenidos.<br /><br />Sus ofrecimientos hechos a nuestra Federación en las reuniones tenidas en Lima así como su voluntad de diálogo han mostrado ser falsos. Todo el diálogo que se anuncia por los periódicos sólo ha servido para engañar al pueblo peruano cuando las intenciones de defender el TLC y las leyes que pretende vender nuestros territorios a cuatro transnacionales es lo único que les importa.<br /><br />Frente a estos hechos es imposible que no se de una respuesta de los hermanos indígenas en Bagua y en otras ciudades. Por ello responsabilizamos de le que pudiera suceder a usted Sr. Jehude Simon como Primer Ministro y a la Sra. Mercedes Cabanillas Ministra del Interior así como al Presidente Alán García por los hechos que sucedan.<br /><br />Reiteramos nuestra decisión de mantener el Paro Indígena Amazónico y extenderlo a todas las zonas donde existen comunidades indígenas hasta que realmente se resuelvan nuestras demandas y el gobierno cambie su política.<br /><br />Pedimos a la comunidad internacional, a los organismos de derechos humanos y a los gremios sindicales y populares a que se pronuncien ahora porque mañana puede ser tarde.<br />La FERIAAM está dispuesta a buscar el diálogo y parar esta masacre, para ello propone que se forme una comisión mediadora con participación de los obispos católicos, la cruz roja internacional y la prensa nacional y extranjera. Es urgente enviar ayuda humanitaria para atender a los heridos en Bagua.<br />Atentamente:<br /><br />Abel Tsajupat<br />Vice PRESIDENTE DE LA FERIAAMUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1744954854217272724.post-38947087974813776432009-06-02T08:59:00.000-07:002009-07-02T11:42:29.496-07:00Cusco: íconos y variaciones<div style="text-align: left;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/cusco%20iconos%20y%20variaciones%20web.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 495px; height: 297px;" src="http://juansalascarreno.com/images/cusco%20iconos%20y%20variaciones%20web.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">Primera individual de Juan Salas Carreño.</span><br /></div><br />La muestra gira alrededor de dos íconos cusqueños omnipresentes en la región y ciertos aspectos de nuestra obsesión con la arquitectura inca.<br /><br />La inauguración es este viernes 5 a las 7 pm en el Qorikancha (En la sala del primer piso, también conocida como Sala Inca!).<br /><br />Para más información sobre el trabajo de Juan hacer clic <a href="http://juansalascarreno.com/">aquí</a>.<br /><br />La exposición estará del 5 al 30 de junio.<br /><br /><blockquote>La exposición propone una exploración en torno a dos iconos representativos del Cusco; Machupicchu y la piedra de los doce ángulos, por medio de documentación fotográfica, video, recolección de postales e imágenes de Internet.<br /><br />El propósito de la presentación de dichas imágenes es dar una mirada a las formas en cómo éstas se han convertido en iconos con los que se identifica al Cusco. Estas imágenes por un lado reafirman la noción del pasado incaico como época de esplendor y por otro indican la principal fuente de ingreso económico de la ciudad. Más aun, ellas se vienen multiplicando masivamente y comienzan a abarcar contextos que rebasan la promoción turística, que sin duda es el motor que con más fuerza impulsa su proliferación desde varias décadas atrás. Este proceso se viene traduciendo en una creciente identificación de ciertos sectores cusqueños con estos iconos, de modo que los vienen utilizando, reclamando y reapropiando de múltiples maneras que incluyen desde reproducciones fotográficas, estilizaciones y diagramas, hasta imitaciones decorativas de la estética del acabado arquitectónico inca en monumentos, instituciones públicas, empresas y domicilios. Estas reapropiaciones se han venido dando en diferentes tiempos, estilos, contextos y sentidos que la muestra pretende explorar.</blockquote><br />Texto de <a href="http://juansalascarreno.com/exposiciones/cusco_iconos_y_variaciones.php">aquí</a>.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20007.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 609px; height: 456px;" src="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20007.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20012.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 613px; height: 460px;" src="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20012.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20015.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 613px; height: 460px;" src="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20015.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20023.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 613px; height: 460px;" src="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20023.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20025.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 613px; height: 460px;" src="http://juansalascarreno.com/images/icns_y_var_vista_general%20025.jpg" alt="" border="0" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0